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philosophe contemporain de l’évangile de Jean, utilise ce mot plus de 1300 fois dans ses écrits et il le définit comme un pont entre un Dieu transcendant et l’univers matériel.
L’évangile de Jean, dont l’objectif central est l’évangélisation, utilise cette définition en la personnalisant et en la définissant comme le Christ lui-même.
Son auteur le présente à ses contemporains comme étant ce pont, ce médiateur entre Dieu et les hommes, car non seulement il est Dieu, mais il est devenu homme. Il est le seul, l’Unique donc à pouvoir « faire le pont » entre Dieu et les hommes.
L’Église de Rome a dévoyé, me semble-t-il, cette fonction, suite à l’institution du christianisme politique dans l’Empire romain, en l’attribuant à un homme que l’on a choisi pour être le souverain pontife du christianisme, pontife voulant dire le faiseur de ponts et souverain, le plus haut, le plus grand, rappelant le titre de Pontifex Maximus, réservé aux Césars, à ces empereurs et à ces rois de tout temps et de toutes
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