Page 386 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˘‪ÂÓ‬‬

‫גרועי אינ מצטרפי מ"מ הכא שאני דנימא שזה‬ ‫ובאותו מני וההפלגה קצת בגדלות אינו אלא כמו‬
‫הגו אחר הוא שהיו לו ג"כ שיני גדולי כאלו‬ ‫ארו וגו ולא מהני ומינה דמספר שיני ידועי'‬
‫וע"י שנתפח נשתנה צורתו עד שהיה ט"ע כמו זה ר'‬ ‫גדולי ומכווני בצמצו במקו אחד ה"ל סי'‬
‫אברה שהיה לו ג"כ שיני גדולי כאלו‪ ,‬זהו דבר‬ ‫מובהק ביותר ומתירי אשה על סימ כזה‪ .‬א א‬
‫אומרי העדי סת שיני גדולי בלי כיוו מקו‬
‫זר ורחוק‪.‬‬ ‫ומספר‪ ,‬י"ל נהי דסימ מובהק ביותר לא הוי סימ‬

‫‪ ‰ ‰Â‬ראית מהרא"י הוא מהש"ס )ב"מ כז‪ ,‬ב( דפרי‬ ‫אמצעי מיהת הוי והסברא נוטה כ ‪.‬‬

‫ממצאו קשור בכיס וארנקי‪ ,‬ומאי פרי דלמא‬ ‫‪ ‰Ê·Â‬באו דברי רמ"א בדקדוק דמיירי בסת שיני‬
‫נצר לזה סברא שכ' תוס' פ"ק דב"מ )יח‪ ,‬ב ד"ה נפק(‬
‫הואיל וזה אבד גט ומבקש גט‪ ,‬ואחר לא שמענו‬ ‫גדולי ‪ ,‬ואמר מובהק לא הוי אבל סימ‬
‫שאבד גט‪ ,‬נצר זה לסימ ‪ ,‬אע"כ אי מצרפי אע"ג‬ ‫אמצעי מיהת הוי וא אולי לא נתכוו לכ כי עכ"פ‬
‫דהת נמי הצירו הוא שנצר סימ שבגו הארנקי‬ ‫לא היה לו להניח דברי פסקי מהרי"א המפורשי‬
‫ע המקרה שאבד גט ואפ"ה לא מצטרפי ‪ ,‬מ"מ‬ ‫ולתפוס די אחר שלא נתפרש‪ ,‬מ"מ הרווחנו‬
‫ידוע דמקרה דהכא שאיננו בכוונת מכוו אלא בידי‬ ‫להמתיק הדברי בדברי רמ"א כי רוח אלקי‬
‫שמי שנשתנה צורתו ונאמר שנשתנה ממש לצורתו‬ ‫בקולמוסו שלא הוציא תקלה מת"י ושאפשר לכוו‬
‫של זה שהיה לו ג"כ שיני כמו אלו‪ ,‬זה דבר זר‚‪.‬‬ ‫בה מה שלא כיו בעצמו ודבר זה למדתי מהתומי'‬
‫סי' כ"ה ואמת נכו הדבר‪ .‬והנה בלשו ב"א מי‬
‫‪ „ÂÚÂ‬כבר כתבנו לעיל שאי דינו של המהרא"י אלא‬ ‫ששפתו מוגבהת עד ששיניו נראי קורי לו ג"כ‬
‫שיני גדולי וא כ הי' כוונת העדי הרי הוא‬
‫בגרועי ביותר‪ ,‬והני שיני גדולי עכ"פ‬ ‫לעצמו סי' מובהק ביותר כמבואר בתשובת הרא"‬
‫גרועי ביותר לא הוה דאפשר דהוי סימ אמצעי‬ ‫סי' ע"ו ואפי' כוונת כפשוטו הרווחנו דעכ"פ הוה‬
‫בפ"ע‪ ,‬וג ט"ע בכל גופו דלר"ת מהני אפי' לחודיה‪,‬‬ ‫סי' אמצעי ולמ"ד סי' דאורייתא שרי אלא מפני שאנו‬
‫מכ"ש שנוכל לצר עכ"פ להיות בי שניה נחשב‬ ‫מדמי לא נעשה מעשה‪ ,‬על כ נבוא אל השנית‪.‬‬
‫כסימ אמצעי דלמ"ד סימ דאורייתא מהני‪ ,‬א‬

‫למ"ד סימ דרבנ לא יועיל סימ אמצעי„‪.‬‬

‫]‪[ÌÈÏη Ú"·Ë ÌÚ ÈÚˆÓ‡ ÔÓÈÒ‬‬ ‫]‪[ÂÙ‚ Ïη ÔÈÚ ˙ÚÈ·Ë‬‬

‫‚‪ .‬ונבוא אל השלישית‪ .‬סימני כל כליו‪ .‬הנה מהר"ל‬ ‫·‪ .‬ט"ע היטב בבני כל גופו שניכר לה שזה הוא‬

‫מפראג חידש דסימ אמצעי ע ט"ע בכליו מהני‬ ‫בני הגו של ר' אברה גארקאכלער‬
‫ממ"נ‪ ,‬דלמ"ד סימני דרבנ לא אתאינ לחשש‬ ‫מקאסטאלא ‪ ,‬א עומד לנגדנו שלא היה כא פרצו‬
‫שאלה‪ ,‬והרב ב"ש )סקס"ט( דחה דאי סימני דרבנ‬ ‫פני ולא חוט וספק תו ג' ימי או אח"כ וקרוב‬
‫לודאי שהיה אח"כ מרוב הסרחו ‪ .‬הנה ידוע דעת‬
‫ממילא נחוש לשאלה‪.‬‬ ‫ר"ת להתיר בכל אלו א כל גופו קיי לפנינו‪ ,‬וזה‬
‫מבואר היטב בתשו' ב"י בדיני ]גוי[ מסיח לפי תומו‬
‫‪ ÔÚÈÂ‬ראיתי במכתב הרב המופלא מק"ק ברודא‬ ‫רס"י וי"ו דלר"ת אפי' ליכא היכר בפרצו רק כל‬
‫גופו מהני אפי' בוודאי אחר ג' ימי יע"ש בביאור‬
‫דברי תמוהי בהבנת הב"ש‪ ,‬ע"כ אבאר‬ ‫והכרח‪ .‬וזה שנתי ימי בארתי היטב שיטת ר"ת כי‬
‫דברי הב"ש וא"א לבהמ"ד בלא חידוש‪.‬‬ ‫כל הקושיא שהקשה עליו במרדכי )יבמות סי' פג(‬
‫הרגיש הוא בעצמו בס' הישר )סי' צב( ותירצ יפה‪,‬‬
‫]·‪[˘"·‰ ȯ·„ ¯Â‡È‬‬ ‫והסכימו גאוני זמנינו עמדי להתיר אשה מאר פולי‬
‫ע"פ דברי הנ"ל·‪ .‬מ"מ פה לא אארי בזה כי אי‬
‫‪ ‰ ‰‬סימ מובהק ביותר דלא נמצא אפי' אחד מאל‬ ‫אנו צריכי לזה רק לצר ע שיני גדולי ‪ ,‬כי‬
‫אע"פ שכתב מהרא"י )סי' רכד( שאפילו מאה סימני‬
‫הוא לכ"ע דאורייתא‪ ,‬א סימ אמצעי שאינו‬
‫נמצא הרבה אבל עכ"פ נמצא אחד מאל איכא מ"ד‬
‫סמכינ עליו מדאורייתא דלא חיישינ לאתרמי‬
‫למעוטא כי האי‪ ,‬ואיכא מ"ד לא סמכינ מ התורה‬

‫·‪.Ì˘ ˙¯ډ·Â ‡ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‬‬
‫‚‪.ÔÎ Â È·¯ ·˙Î Ò 'ÈÒ ÏÈÚÏ Ì‚ .‬‬

‫„‪.· ,‡Î˜ ˙ÂÓ·È Ò"˙Á 'ÈÁ·Â  ,‚ ,‡ ,ÁÓ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‬‬