Page 397 - 4
P. 397
Ì˙Áסימ צ Ê ˘ ¯ÙÂÒ
שהצדיק עליו את הדי בשעת גמר דינו וכו' ,לפע"ד והגאו מהר"מ ]מלובלי [ סי' ק"י בעובדא שהיה
על הדברי הללו יש לסמו עליה יותר מכל לפניה ,ומייתי לי' לדברי מהרי"ק כהוויית
מסל"ת שבעול ולהתיר אשת וכו' ,שהרי כל אות והסכימו כ דש"ס לאו דווקא מסל"ת נקט אלא כל
הדברי דיבר הרוצח בלי שו הכרח ובלי שו הדברי שמראי לנו שהאמת כ ואיננו מתכוו
שאלה ואמתלא רק מפני אמתת הדברי להצדיק להעיד ,ומהרי"ק הוסי מספ"ק דגיטי )י ,ב( מבואר
עליו הדי ואי ל מסל"ת גדול מזה עכ"ל מהר"מ. כל היכא דלא מרעא גוי' נפשי' הוה מהימני מ
התורה ,לולי דלאו בני כריתות נינהו ,כוונתו מבואר
‰¯Â‡ÎÏÂמה שתלה הדבר בלפע"ד ,והרי מבואר דהת בגט ,העדות לאו מטע לברור הדבר אתאינ ,
אלא גז"ה הוא דהעדי כרתי וכיו דלאו בני כריתות
כ למעשה בהגה' מרדכי סו יבמות )סי' נינהו לא כרתי גוי בעדות ,והכא בעד מיתה נהפו
קכח( מעשה בגוי אחד שאמר בשעה שדנוהו למיתה הוא דלא צריכי' אלא ברור הדבר שאמת אתו שמת
מעול לא פשעתי רק פע אחת הרגתי יהודי בי פלוני ואשתו מותרת יהי' מסל"ת או משו דחזקה
ניקולו לאורוי וכו' והתירו אשתו ,צ"ל הת מסל"ת לא מרעי נפשי' ובלבד שלא יתכוו להעיד משו
ממש הוה כי לא נידו על זה ולא שאלוהו עליו גז"ה אל תשת יד וגו' ,כ נ"ל בכוונת מהרי"ק
מעול כי משמע שנידו למיתה על עו אחר,
ומשו"ה הוסי מהר"מ אפי' בעובדא דיליה שכבר וגאוני הללו‚.
שאלוהו השופט והודה ע"י שאלה מ"מ עכשיו
שמצדיק הדי בלי שאלה ה"ל מסל"ת והיינו נידו ‡ Ì Óא אומר דבריו מחמת עינוי ,כבר העיד
שלפנינו ממש. היש"ש שלהי יבמות סי' כ' שכמה צדיקי
העידו שקר על חביריה מחמת עינוי ולא עמדו על
ȇÂמשו דלא אמר וקברתיו ופשיטא דיש לחוש דעת ר"ל דאלמלא נגדוהו וכו' .וא"כ הכא בנידו
שלפנינו אע"ג דלא נגדוהו מ"מ כיו שכבר התחיל
לדעת הרמב" )הל' גירושי פי"ג הל' כה( דבעי השר להכותו באגרופו על גבו ,אולי נפל מורא ופחד
שיאמר וקברתיו היכי שלא הזכיר ש ממש רק עליו ממה דקשה ממיתה .האמת אגיד כמדומה לי
שאומר שאותו שהיה עמי ושיצא עמי מכא ,כמבואר שלא כתב כ אלא בימיה שהיו נוהגי במשפטי
כל זה במקומו למעיי .הנה לכאורה יש מקו בראש אדומיי לענות ]בענויי [ קשי ומרי ותבחר מחנק
לדו דבנידו שלפנינו יודה הרמב" דלא בעי נפש כמ"ש מהרש"ל ש בלשונו שכ' ונראה דוקא
שיאמר וקברתיו ,דה"ה כ' מילתא בלי טעמא לחלק שאומר בשעת שדנוהו למיתה ,אבל לא בשעת
בי הזכיר שמו ללא הזכיר שמו וכבר צווח עליו העינוי המצוי בדת של אדו עכ"ל .וידוע שאות
הכ"מ .ולפע"ד סברתו כ ,הנה מבואר ממתק לשו המשפטי' בטלו בזמנינו במדינתינו .מ"מ לא מפני
הרמב" סו ה' גירושי הנ"ל )הל' כט( דמה שאנו מדמי נעשה מעשה ולא צריכנא לכל זה,
שמאמיני לעדי גרועי בהיתר ערוה החמורה שהרי אחרי הודאתו תו הצדיק דינו כשהוציאוהו
משו שהדבר קרוב להיות אמת ואי אד מכזב למות ,וכ' מהר"מ בתשו' הנ"ל וז"ל ,ובאמת מה
במילתא דעבידא לאגלוי שיתברר שקרו שיבוא
ההרוג ברגליו ויתגלה נבלותו לעי כל .והנה צריכי
„ÂÚ .ÂÓÂ˙ ÈÙÏ ÁÈÒÓ ˙¯Â˙Ó Â‡ÈˆÂ ‡Ï ÔΠ̇ .„ÈÚ‰Ï ‡Ï ¯È˙‰Ï ‡Ï ÔÈÂÎ˙Ó· ÏÏΠȘÂÙÒÏ ‡ÎÈÏ ‡‰„ ‰ÊÓ Ï„‚ ÂÓÂ˙ ÈÙÏ ÁÈÒÓ ÍÏ ÔȇÂ
„‡ÈÏȘ‡ ‡ ‚ÈÚ Ì¢ӄ ‡ÓÚË ‡Ï· Ì‚Â ‡·Ò Ó ‡˜ÈÈ„ ‰˘‡„ ‡ÓÚË ‡Ï· ÂÏÈÙ‡ ¯È˙‰Ï ˘È ÂÓÂ˙ ÈÙÏ ÁÈÒÓ ÈÂ‚Ó È‡‰ ÛÈ„Ú„ ¯ÓÂÏ ¯˘Ù
·ÌÈÏÂÚ‰ ˙Â¯Ë˘ È·‚ ‰ÈÈ˘Ù ÈÚ¯Ó ‡Ï„ ‰˜ÊÁ‡ ÂÎÓÒ ÌÈ„Ú È ˘ Ô ÈÚ·„ Â˙˜ÊÁÓ ÔÂÓÓ ‡ÈˆÂ‰Ï Ô‚Π¯ÂÓ‚ ˙Â„Ú Íȯˆ˘ ‰˜ÊÁ· ÂÏÈÙ‡ ‡‰„ ‰
·¯˜˘Ó ‰È‰ ̇„ ·‚ ÏÚ Û‡Â (· ,È) ÔÈËÈ‚„ ‡Ó˜ ˜¯Ù· ‡È„‰· ÁÎÂÓ„Î ‡ È„ ‡˙ÂÎÏÓ„ ‡ È„„ ‡ÓÚË ‡Ï· Û‡ ¯ÎÓ È¯Ë˘· ÌÈÈ‚ Ï˘ ˙‡ίÚ
‰Â¯Ú ÔÈ ÚÏ ÂÏÈه ,„·Π˙‡ Ì‚ÂÙ ¯˜˘ „ÈÚÓ ‰È‰ ‡Ï ÔÈÈ„ ‡Â‰˘ ÔÂÈÎ Ô È¯Ó‡ ÈΉ ÂÏÈÙ‡ ÏÂÊÏÊ ËÚÓ Ì‡ ÈÎ ·¯ ˜Êȉ ÂÏ ÚÈ‚Ó ‰È‰ ‡Ï
¯ÓÂÁ Ϙ ¯ÓÂÁ Ϙ Ô΢ ÏΠÔ΢ ÏÎ ,‡È„‰· Ì˘ ÁÎÂӄΠ‰ È ‰˙È¯Î È · ‡τ Â‡Ï È‡ ÂÊ ‰˜ÊÁ‡ Ô ÈÎÓÒ ‰Â‰ ‡ÓÏÚÏ ˘È‡ ˙˘‡ ¯È˙‰Ï
„,ÂÊÓ ‰Ï„‚ ‰È˘Ù Ï ‡˙ÂÚȯ ÍÏ Ôȇ„ ‡ËÈ˘Ù ‡‰„ Â˘Ù · ·ÈÈÁ˙‰Ï ‰È˘Ù Ú¯Ó ‰Â‰ ‡Ï ‚¯‰˘ ¯Ó‡˜ ‡Ë˘Â˜„ Â‡Ï È‡„ ‡Î‰ ¯ÓÈÓÏ ‡ÎÈÚ
ÂÏ ‰È‰ ‰ÓÏ ÌÂ˜Ó ÏÎÓ ˙Ó‡‰ ¯Ó‡È˘ ˜¯ ¯·„· ˜Êȉ ÂÏ ÚÈ‚È ‡Ï˘ ÂÏ ¯Ó‡˘ ËÙ¢‰ ȯ·„ ÏÚ ‰Ê‰ Áˆ¯Ó‰ ÍÓÒ˘ ¯ÓÂÏ ÈˆÓÈ˙ ̇ ÂÏÈÙ‡Â
ÌÈ ÈÈ„‰ ͯ„ Ô΢ ‡Â‰ ÚÂ„È ÈÎ ˙Ó‡‰ ‰È‰ ¯˘‡Î ËÙ¢‰ · ·ÊÎÈ ÔÙ ÈÚ· ‡‰ÈÓ ˘ÁÈÓÏ ˙ÂÁÙ‰ ÏÎÏ„ „ÂÚ ‚¯‰ ‡Ï ̇ ‚¯‰˘ ¯ÓÂÏ ¯˜˘Ï
˘ÁˆÂ¯ ‰È˘Ù 'ÈÈÂÂ˘Ï ÂÏ ‰Ï ÌÂ˜Ó ÏÎÓ ËÙ¢‰ ȯ·„ ÏÚ ÏΠÏÎÓ ÍÓÂÒ ‰È‰ ÂÏÈÙ‡ „ÂÚ ,˙Ó‡‰ ‰Ï‰ ‰„ÂÈ˘ È„Î Ìȯ·„· ˜ÈÏÁ‰Ï ̉Ï
.È˙Ú„ ˙ÂÈ ÚÏ ‰‡¯ ‰ ÈÙÏ ‰ÊÓ Ï„‚ ‰È˘Ù Ú¯Ó ÍÏ Ôȇ ‡‰ ‚¯‰ ‡Ï˘ ‡Â‰ ÔΠ̇ Ȅη ˘Ù
‚‰‡¯Â .˘"Ú 'ÂΠ˙"ÏÒÓÓ ÛÈ„Ú Ìȯ·„‰ ˙˙ÈÓ‡ ÏÚ ÁÈÎÂÓ‰ ‰˘ÚÓ ‰˘Ú˘Â :Ï"Ê ˜"ȯ‰ÓÏ ¯·„‰ ¯˜ÈÚ· ÔÂÂÈÎ ‚Ó 'ÈÒ Ú"‰‡ ˜"È·Â ‰ .
„"·‡ Ï"ˆÊ ¯ËÈÈÏ Â"Âʯ‚Ï Á"ψ ˙¯ډ· Ì ÈȈ) ‰Ú 'ÈÒ ‡"Á Á" ‡¯ ˙"¢ ‡Ó 'ÈÒ Ú"‰‡ Ú˘Â‰È È Ù ˙"¢· ˜"ȯ‰Ó ȯ·„ ÏÚ Î"˘Ó
.(˜"ȯ‰Ó ÏÚ ‚¯Â·ÒËÈÙ