Page 404 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˘‪„Ò‬‬

‫מוורדי לומר במשאל"ס אינה אסורה לעול אלא‬ ‫דודאי רובא אית להו קלא ומ"מ מסקינ דלא כרב‬
‫לפי אומד חכמי הדור שתמתי איזה שני עד‬ ‫אשי דחיישי' למיעוטא בא"א ע"ש‪ .‬וצ"ע לכאורה‬
‫שנאבד זכרו‪ ,‬וס"ל דאע"ג דלא קיי"ל כרב אשי‬ ‫הא כיו דמיעוט הנמלטי אינו מצוי כל כ עכ"פ‬
‫בת"ח להתיר בזמ קצר משו דאית ליה קלא‪ ,‬מ"מ‬ ‫כמ"ש לעיל בש התוס'‪ ,‬ומאות המיעוט הנמלטי‬
‫בזמ רב מתירי אפי' באיניש דעלמא‪ .‬והנה חלקו‬ ‫אית לרוב תלמידי חכמי קלא‪ ,‬וא"כ בתלמידי‬
‫עליו כל חכמי דורו דנתת דברי לשיעורי ‪ .‬מ"מ‬ ‫חכמי הוי מיעוטא דמיעוטא ואמאי ניחוש‪ ,‬וצרי‬
‫חזינ דסברא גדולה היא היכי דראוי שיהה קול‬ ‫לומר כל זה מחומרא דא"א‪ ,‬ועדיי קשה אי כתבו‬
‫ונאבד זכרו ולא נשמע ממנו דבר קליש ליה איסורא‪.‬‬ ‫תוס' ביבמות ל"ו ע"ב הנ"ל דהיינו טעמא דמחמרינ‬
‫וכ פסק הרמב" בהלכות נחלות פ"ו הלכה ג' מי‬ ‫משו שהוא מיעוט המצוי תינח אינש דעלמא ת"ח‬
‫שטבע במי וכו'‪ ,‬בכל אלו הדברי וכיוצא בה א‬ ‫מאי איכא למימר‪ .‬וצ"ל כיו דבאיניש דעלמא הוי‬
‫אבד זכרו יורדי לנחלה על פיו בעדות זו‪ ,‬אעפ"י‬ ‫מיעוט המצוי שוב מחמרינ בת"ח אע"ג דהוי תרי‬
‫שאי משיאי את אשתו‪ ,‬שאני אומר שלא החמירו‬
‫בדברי אלו אלא באיסור כרת אבל בממו וכו' ואבד‬ ‫מיעוטא‪.‬‬
‫זכרו ושמעו שמת הרי אלו יורדי לנחלה וכו' ע"ש‪.‬‬
‫הרי קמ דסברא גדולה היא זו‪ .‬ובתשו' מבי"ט ח"א‬ ‫]‪[‡"‡·Â ÔÂÓÓ· ËÂÚÈÓ„ ËÂÚÈÓ ˘˘Á‬‬
‫ססי' קל"ה מקיל מאוד באבד זכרו ביבשה ע"ש‪.‬‬
‫ונ"ל דאי לסמו על דבריו ש בלי ראיה‪ .‬ועיי'‬ ‫‪ Î"‡Â‬לפ"ז א"ש דברי תוס' ספ"ק דב"מ דהוכיחו‬
‫תשו' שב יעקב ססי' י"א‪ .‬מ"מ הרי קמ דכל שאבד‬
‫זכרו אפי' בשארי בני אד שאינ ת"ח קליש ליה‬ ‫דמחמרינ בחומרא דא"א ולא אזלני בתר‬
‫רובא‪ ,‬ולכאורה דבריה תמוהי דמסתיי שיהא‬
‫איסורא ורוב למיתה‚‪.‬‬ ‫חומרא דא"א כמו חומרא דממו ‪ ,‬אבל היכי מצינ‬
‫דחמיר טפי מממו דנימא היכי פשיט מר וכו'‪,‬‬
‫‪ „ÂÚÂ‬נ"ל להקדי דכל שמחפשי וחוקרי אחר‬ ‫אדרבא בממו אי הולכי אחר הרוב מ התורה‬
‫ובא"א דרבנ בעלמא היא‪ .‬ולהנ"ל ניחא דראית תוס'‬
‫הדבר הרבה ה"ל זמ מועט כמו זמ מרובה‪,‬‬ ‫היא משני מיעוטי כגו ת"ח דאית ליה קלא דבממו‬
‫)ודבר( ]וזמ [ מועט הו"ל כאבד זכרו‪ .‬וסברא זו‬ ‫כי האי גונא לא חיישינ למיעוטא דמיעוטא אפי'‬
‫וחילוק זה מבואר בתוס' כתובות )י"ח ע"א ד"ה דסת (‬ ‫מדרבנ ‪ ,‬עיי' תוס' סנהדרי ג' ע"ב ד"ה דיני ממונות‬
‫וב"ב )ל"ח )ע"א( ]ע"ב ד"ה דסת [( וגיטי )ד' ע"ב ד"ה‬ ‫ע"ש‪ .‬וכ פסק ב"ח ח"מ סי' רל"ב‪ .‬ואילו באשת איש‬
‫כיו וכו'( לחלק בי מחזרת אחר עדי או לא ע"ש‪,‬‬ ‫אפי' בתרי מיעוטא חיישינ מדרבנ דלכתחילה לא‬
‫וה"ה הכא‪ .‬ומכיו שזכינו לזה‪ ,‬כיו דקיי"ל אשה‬
‫בשעת נישואי דייקא ומינסבא ומחזרת לברר הדבר‪,‬‬ ‫תנשא·‪.‬‬
‫אעפ"י דמשאל"ס כמלחמה דמיא ולא סמכינ כולי‬
‫האי אחזקת דייקא ומינסבא להתיר כמבואר ר"פ‬ ‫]˘‪[Ò"χ˘Ó· Ô„¯ÂÂÓ ‡"¯‰ ˙ËÈ‬‬
‫האשה שלו קט"ו ע"א דלא איפשטא איבעיא דלמא‬
‫אמרי בדדמי ולא דייקי כולי האי‪ ,‬מ"מ נהי שאי‬ ‫‪ ˙¯È˙ÒÂ‬הרא"ש נ"ל ג"כ קצת ולומר דהרי במרדכי‬
‫להתיר בשביל זה מ"מ דייקא מיהת ומיקלש איסורא‬
‫שלהי יבמות סי' )צ"א( ]צ"ב[ רצה ר"א‬

‫‚‪‡Ï‡ ,ËÏÓ ‡Ó˘ ÔÂ„È ‰ È˯ى ‰¯˜Ó‰ ÏÚ ÔÈ˘˘ÂÁ˘ ÌÂ˘Ó Â‡Ï Â¯Ò‡ ‰ÏÈÁ˙ÎÏ„ ¯‡·Ï ˘È .·"Ú È Û„ „"Ïȯ‚‰Ï ω‡‰ ˙¯Â˙ ÔÈ˘Â¯È‬‬

‫‪ ȈÓ .Ìȉ ÔÓ ËÏÓ ÔÂ„È ‰ ‡Ó˘ ¢˘Á ‡Ï ÔÎÏ È˯ى ‰¯˜Ó‰ ÏÚ ÌÈ „ „·ÚÈ„· Ï·‡ .‰ÏÈÁ˙ÎÏ Â¯Ò‡ ÔÎÏ ËÏÓÈ˘ ÈÓ ˘È˘ ÔÎ˙È˘ ÔÂÈÎ‬‬
‫‪·˙Î Ê"Ú ˙ÂÓ·È·„ ‰˘˜‰ Ì˘ ÁÓ˘ ¯Â‡·Â .[‡ 'ÈÒ ‰„ ‡"·Ëȯ‰ 'ÈÁ ÛÂÒ·˘ Ìȯ‡·· '¯] Ó"· گÙÓÏ ‰‡ÓÂË ÔÈ ÚÏ Ô‚Π‡"˜ӷ ‰ÊÎ‬‬

‫‪ËÂÚÈÓ È‰„ ÔÂÈÎ ˘È‡ ˙˘‡ ˙˜ÊÁÏ ÌÈÏÂˆÈ ‰ ËÂÚÈÓ ÍÂÓÒ Ô È¯Ó‡ ‡Ï„ ·˙Î ˙¯Âη·Â .ȈӉ ËÂÚÈÓ ‡Â‰„ ÔÂÈÎ Ò"χ˘ ÌÈÓÏ Â˘˘Á„ 'ÒÂ˙‰‬‬

‫˘‡‪Ô È˘ÈÈÁ„ ¯ÈÙ˘ ·˙Î ÔÎÏ ,ÌÈÓÚÙÏ ÌÈÏÂˆÈ ‰ ÌÏÂÚ‰ Ïη ÈÂˆÓ ÌÏÂÚ· ÌÈËÏÓ ‰ ËÂÚÈÓ ˙Ó‡·„ ËÂ˘Ù ‰‡¯ ‰Â :Ï"‰Ê· ı¯È˙ .ÈÂˆÓ Â È‬‬
‫‪ËÂÚÈÓ‰ ‰È‰È„ ¯ÈÙ˘ ·˙Î Ê"Ú ,˘È‡ ˙˘‡„ ‰˜ÊÁÏ ËÂÚÈÓ ÍÂÓÒ ‡ÓÈ ‡ˆ˙ ‡Ï ȇӇ „·ÚÈ„ ÏÚ Â˘˜Ó ÈÎ Ï·‡ .ȈӠÏȇ‰ ËÏÓ ‰ ËÂÚÈÓÏ‬‬

‫‪˙„ÏÂÈ Ôȇ˘ Ù"Ú‡ ˙·ÏÂÁ ËÂÚÈÓ Ï·‡ .‰˘‡ Ì‰Ï Ôȇ˘ ÌȘ¯ Ì"ÂÎÚ ‡Îȇ ‡‰ ÌÈËÏÓ ‰„ ,È¯Ó‚Ï ÈÂˆÓ Â È‡ ‰Ê ˘È‡ ˙˘‡ ˙˜ÊÁÏ ÍÂÓÒ‬‬
‫‪˙˜ÊÁ· ‰È‰˙ ‰˘‡ ÂÏ ˘È˘ ˘È‡ ËÏÓ ˙Âȉτ ,ËÂ˘Ù ‰Ê .‰˜ÊÁÏ ËÂÚÈÓ ÍÂÓÒ Ô È¯Ó‡ ÔÎÏ ,‰„ÏÈ ‡Ï„ ‰˜ÊÁ ‡Îȇ ËÂÚÈÓ‰ ˘È˘ ÌÂ˜Ó ÏÎ‬‬

‫‡˘˙ ‡‪Û¯ˆÏ Ï·‡ È˘ÈÈÁ ËÂÚÈÓÏ ÔÎÏ ÌÏÂÚ· ÁÈ΢‰ ¯·„ ȇ„ ‰Ê Ì"ÂÎÚ ÌȘÂÂ¯Ó ÌÈËÏÓ ‰ ÏÎ Û¯ˆ˙ ÈÎ Ï·‡ ,ÈÂˆÓ Â È‡˘ ËÂÚÈÓ ‰Ê ˘È‬‬

‫‪.Ó"· Âȯ·„· Íȯ‡‰Ï ˘È .Ï"ÎÚ ÈÂˆÓ Â È‡˘ ËÂÚÈÓ È‰ ‰˜ÊÁÏ‬‬
‫·‪.˘"Ú Â 'ÈÒ ÏÈÚÏ Â È·¯ Î"ÎÂ .‬‬

‫‚‪.‚ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ·˜ÚÈ ·˘‰ ȯ·„·  ȷ¯ Î"˘Ó ÔÈÈÚ .‬‬