Page 406 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˘‪ÂÒ‬‬

‫עליונו לתחתונו וכפתור של קאנפוס ורשו עליו ב'‬ ‫עמד ושהו כדי יציאת נפש‪ ,‬היינו עד שבאו‬
‫אותיות ב' ה' ר"ל בערל הענדל זהו סימ מובהק בלי‬ ‫היהודי ואז שהו ש כמה שעות כמבואר בג"ע‪,‬‬
‫ספק כיו דלא הוחזקו עוד שמו ושמה בכי האי גוני‬ ‫ואע"ג שלא נזכר זה מ"מ סתמא כפירושו כ הוא‪,‬‬
‫ועוד בנקל יש להכיר חתימת יד האשה הרושמי‬ ‫ואי צרי לשמוע מפי הנערי הנוצרי כ ‪,‬‬
‫האותיות ההמה י"ל כהאי דמעול לא חתמנו עיי'‬ ‫דמסתמא אלו יצא אחד מהנטבעי קלא ה"ל‬
‫גטי כ"ז ע"ב ותוס' ש ד"ה מעול וכו' שכתבו‬ ‫למילתא‪ ,‬וה"ל לעני זה אומדנא דמוכח טפי מנאבד‬
‫וצ"ל שלא ראו העדי' ח"י שא ראו ואמרו שהוא‬ ‫זכרו‪ ,‬באופ דעכ"פ יצאנו מאיסור דאורייתא‪ .‬ומ"מ‬
‫כ"י פשיטא שיחזיר עכ"ל‪ .‬וא"כ ]=וא כ [ בגט‬ ‫מדמיו אני אומר‪ ,‬והרב ובד"צ שה בפני ישכילו‬
‫כ"ש הכא‪ ,‬דבגט מחמרינ טפי משו שאפשר‬
‫להשיג גט אחר משא"כ במיתה עיי' ח" סס"י‬ ‫על דבר אמת‪.‬‬

‫)קל"א( ]קל"ד[‪.Ë‬‬ ‫‪ ‰˙ÚÂ‬נראה מה יהיה בסימני גופו וכליו‪ .‬סימני גופו‬

‫‪ ÔÎÂ‬חצי טיכל רשו באותיות הנ"ל ואותו חצי טיכל‬ ‫המה כחירגא דיומא דלא שמיה‪ ,‬כי עיור עי‬
‫אחת פשוט שאפי' סימ אמצעי לא הוי‪ ,‬ואי זה עני‬
‫מתאי לאותו חצי טיכל הנשאר בבית הנה‬ ‫לפלוגתת מ"ב שבט"ז סקל"א בא צמצ מקו‬
‫סברא זו דשתי חתיכות המתאימות סמכינ עלי'‬ ‫השומא בעי ימי או באבר פלוני דצמצו המקו‬
‫באיסור בש"ס ופוסקי ומבואר בש"ע י"ד סי' פ"ג‬ ‫הוה סימ כמו נקב יש בצד אות פלונית‪ ,‬אבל נקב‬
‫סעי' ד'‪ .‬וכבר הארי בתשו' חכ צבי סי' ל"ט דג‬ ‫בימי הגט או בשמאלו לא הוי סימ מובהק‪ ,‬אפי'‬
‫בזמ הזה סמכינ אבקיאותא דיד דלא כט"ז ]יור"ד[‬ ‫בתיבה פלונית‪ ,‬דוקא בצמצו מקו באות פלונית‪,‬‬
‫סס"י ק"א‪ ,‬אע"ג דסס"י ק"א כבר נתבטל חד בתרי‬ ‫וה"ה שומא מצמצ בצד ימי של אבר פלוני‪ ,‬אבל‬
‫מ התורה‪ ,‬מ"מ האי דסי' פ"ג לא משמע דאיירי‬ ‫נקטעה אצבע ימינו או שמאלו לא הוי סימ ‪ ,‬ומכ"ש‬
‫ברובא טהורי ואפ"ה סמכינ אמתאימות‪ .‬ומ"מ‬ ‫עיור עי דשכיחא טובא בימי או בשמאל‪ .Ê‬ובתשו'‬
‫הכא בחומרא דא"א לא בעינא למסמכא אה לחודא‪,‬‬ ‫ב"י )דיני גמסל"ת סי' יב( כ' דנקבי הרבה בפני ע"י‬
‫אי לא בצירו רשו שמו ושמה‪ ,‬וארוש לחוד נמי‬ ‫חולי בלאט"רי הוי סימ מובהק שאינו נמצא בא'‬
‫לא דהא בגט איכא נמי תרווייהו שמו ושמה ואביו‬ ‫מאל נראה במדינתו דיבר דחולי בלאט"רי לא‬
‫ועירו‪ ,‬ומ"מ בעי נמי סימ בכיס וארנקי‪ ,‬אע"ג דהת‬ ‫שכיח א' מיני אל אבל במדינתינו דמכה מהלכת‬
‫בהוחזקו שני יוס ב שמעו מיירי‪ .‬ועוד גט שאני‬ ‫היא בכל זמ ועיד אז אפי' עיור עי מחמת שכיחא‬
‫כנ"ל‪ .‬מ"מ אי דעתי להקל בלא ראיות ברורות‬ ‫טובא‪ ,Á‬ומכ"ש במי שנטבע במי אפשר עינו נימוק‬
‫כשמש אבל בצירו מתאימות ע היכר הרוש וכ‬
‫צירו געשטערצט כתונת ע הרוש ‪ ,‬בודאי הוי סי'‬ ‫בחורו ע"י סבה מסבת המיתה‪.‬‬

‫מובהק בשני אלו‪.È‬‬ ‫‪ ÔÎÂ‬נמי בהרת אדומות ושחורות ברגלו לא כלו‬

‫‡·‪ Ï‬ט"ע בכליו שהזכיר פר"מ בתשו'‪ ,‬לא נ"ל‬ ‫הוא דאפי' הי' לו אות פצעי ממש שראו בו‬
‫הרופאי בחייו לא הי' אפשר להעיד דאפשר אלו‬
‫לסמו עליו אחר ששהו ט"ו יו במי‬ ‫נעשה ע"י הטביעה וע"י אכילת דגי דאכלו כורי‬
‫ונתקלקלו וג כיו שידעו הטביעה אמרו בדדמי‪,‬‬ ‫לחסא )יבמות קכא‪ ,‬ב( וע"י נג באבני ועפר‪ ,‬ומכ"ש‬
‫שאי כא אלא בהרת שעשוי הוא בשר המת שבמי‬
‫ובג"ע לא נזכר טב"ע בכליו כלל‪.‬‬ ‫להשתנות לבהרת כאלו‪ ,‬ומא ספו ומא חשוב‬

‫‪ ‰ ‰Â‬בחידושי‪ ‡È‬ביארתי הא דקאמר הש"ס כליו‬ ‫להתיר עגונה ע"י סימני כאלו‪.‬‬

‫בחיורי וסומקי ולא אמר כליו בצבעא ומ"ט‬ ‫‪ È ÓÈÒ‬בגדיו רוי"ט געשטרייפט ד' כנפות ואנגנעטי‬
‫פרט חיורי וסומקי דהוי אור שלא לצור ‪ .‬ע"כ היה‬
‫נלע"ד דקשה להש"ס כיו דכבר אשמועינ דגופו‬ ‫מכנסי היינו חיורי וסומקא דאי מעידי'‬
‫ארו וגו לא סמכינ כ"ש כליו בציבעי‪ ,‬אלא ע"כ‬ ‫עליה ופשוט‪ .‬א כתונת געשטערצט פירוש מהופ‬

‫‪.Á 'ÈÒ ÏÈÚÏ ÔÈÈÚ .Ê‬‬
‫‪ÈÂˆÓ ÈÏÂÁ ‰Ê Ôȇ Â È ÓÊ· Ï·‡ ÈÂˆÓ ‰È‰ ‰Ê ÈÏÂÁ Ò"˙Á‰ ÔÓÊ·˘ ·˙΄ ÊË 'ÈÒ ÏÈÚÂ‰Ï „ÓÏÓ ˙"¢·Â Ì‚Â ‰"„ Î 'ÈÒ ·"Á ÔÏ‰Ï ·˙Î ÔΠ.Á‬‬

‫‪.·Ï ˙‡ ÌÈ ÓÈÒ‰ ÁÂÏ ‰"Á Ù"‰ˆÂ‡ ‰‡¯Â ‰Ê ÏÚ ÍÂÓÒÏ ˘È Ô ·¯„ ¯ÂÒ‡ ˜¯ ‡ÎÈÏ·Â ÈÚˆÓ‡ ÔÓÈÒ ˙ÂÁÙ‰ ÏÎÏ È‰ Ò"˙Á‰Ï Û‡Â‬‬
‫‪.‰¯Ú‰· Ì˘ ÔÈÂˆÓ˘ ‰Ó·Â ‰Ò 'ÈÒ ÏÈÚÏ Â È·¯ Î"˘Ó ÔÈÈÚ .Ë‬‬
‫‪.‰Ò 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .È‬‬

‫‪.·"Á Ó"· Ò"˙Á 'ÈÁ ÛÂÒ·˘ ‡˙Èȯ‡„ ÌÈ ÓÈÒ„ ‡È‚ÂÒÏ Â˙ ÂÂÎ .‡È‬‬