Page 413 - 4
P. 413
‚Ú˘ ¯ÙÂÒ סימ צד Ì˙Á
עליו כלל .א"כ ה"ה כל שלב ב"ד יודעי בבירור ע"פ הלכה י"ד כתב עד אחד כשר מהני לעדות החדש
העני שלא בתורת נאמנות העד יכולי לדו שלא משו עבידא לגלויא ויעיי' בהרא"ש פ"ג דמ"ק סימ
ע"פ עדות ,ואינו נכנס בגדר ע"פ ב' עדי ולא יקו )ע"ט( ]ל"ב[ בש רמב" ויבואר לקמ אי"ה .באופ
ע"א וכו' .ואפשר דדיני מיגו מהאי טעמא הוא ,וקצת דלשונות הרמב" מסייעי להתשב" .א הריב"ש
נכנס זה בדיני חזקת המנהג שהורגי וסוקלי עליה סי' קנ"ה וסי' קפ"ב פליג עליו בחוזק היד דמדרבנ
כאשה שבנה מורכב על כתיפה משו חזקת המנהג, האמינו וראיותיו מש"ס עצומי ,ג כי כל אלו לא
שאי נוהג מנהג זה אלא א על הבני ,והורגי על נעלמו מהתשב" כמבואר ש בתשב" הנ"ל ,מ"מ
זה ,וה"ה ה"נ .וכל זה בדבר שנתברר לב"ד עצמ נדחק מאוד .באופ דהש"ס מסייעי להריב"ש וכ
כאלו ה ראוהו ,ועיי שבועות ל"ד ע"א ור"פ סוגיא דעלמא ,ולשונות הרמב" כתשב" דייקא
המוכר פירות. לכאורה.
‡ Íיש אומדנא דלא מוכחא כל כ אלא מצד ]‡˘¯ÂÙÓ‰ ¯·„ ¯ÂÒ‡Ï ÌÈÓÎÁ „È· ÁÎ ÔÈ
·˙[¯˙È‰Ï ‰¯Â
נאמנות העד שעל ידי אומדנא זו ראוי להאמי
העד וכיו שנכנסנו מטע נאמנות הרי נגענו במ"ש È ‡˘ÎÂלעצמי אפשר לומר ע"פ מה שהשריש ט"ז
לא יקו עד אחד ואפילו יהי' הדבר אמת ברור ונכו
ובר"פ העדות )ל ,ב( אמרינ מני ליודע בחבירו בא"ח סי' תקפ"ח סק"ה ובי"ד סי' קי"ז
שהוא גזל וכו' ת"ל מדבר שקר תרחק קרי לי' שקר ובח"מ סי' ב' דאי כח ביד חכמי לעקור דבר
אע"פ שהוא יודע שהוא אמת וכ"כ תוס' בגטי ד' המפורש להדיא בתורה לאסור או להתיר .וכ נראה
ע"א )ד"ה מודה( .וא"כ בקבלת עדות כזה עוברי על מלשו תוס' פ' איזהו נש ע' ע"ב ד"ה תשי · .והנה
לא יקו ע"א או אנשי ולא נשי וכדומה .מ"מ לאו התוס' ר"פ האשה רבה )פח ,א ד"ה מתו ( כתב דהא
זה איננו מבואר להדיא בקרא ,כי י"ל דלא מיירי דהתירו חכמי עגונה על פי ע"א הוא משו דיש
באומדנא כזה ,דמי יכול לחלק בי האומדנות כי א כח ביד חכמי וכו' ,וקשה הא לאו מפורש לא יקו
חז"ל לה נתנו רשות .וע"כ היכי דעבידא לגלוי' יש עד אחד ,עיי' בס' מצות לרמב" סימ רפ"ח‚,
כח ביד חכמי לעקור דבר מה"ת כיו שאינו מפורש והרבה תמהו על החוששי למקדש בע"א דעוברי
בהדיא לאסור וא"ש דברי תוס' .ובזה י"ל כוונת
הרמב" סו הלכות גירושי הנ"ל א כי בכל זאת על לאו זה ,וה"נ קשיא כנ"ל„.
לשונו דחוק קצת מ"מ נ"ל יותר אמתי מכל מה
]·[‰˘‡ ˙„ڷ ÔÓ‡ ‡"Ú„ ÌÚˉ ¯Â‡È
שראיתי מפרשי דבריו.‰
]„·¯[„"È·Ï ˙Â„Ú ÌÈÎȯˆ Ì È‡˘Â ÌÈÎȯˆ‰ ÌÈ ‡˘¯ ע"כ נראה דלא הצריכה תורה עדות אלא במה
Ê"ÙÏיש לנו ג' עניני ,דבר המבורר ממש לב"ד שאי הב"ד יודע אלא ע"פ עדי ,אבל דבר
המבורר לה בלא האמנת לעדי הוה כאלו המה
כאלו ראוהו אינינו בגדר עדות כלל ,ואשר ראו בעצמ ,וכש שא ראו בעצמ אותו הדבר
אינו מבורר כלל רק עפ"י עדי אי כח ביד חכמי עושי הדי שלא מתורת עדות כמבואר בסנהדרי
לעשות מעשה עפ"י ע"א או נשי דעוברי על מ"ש ע"ח ע"א גבי טריפה שהרג בפני ב"ד דמבאר דאע"ג
בתורה בהדיא .א א אומדנות מוכיחות להאמי דמטע דלא תהיה שמיעה גדולה מראיה היה לנו
ע"א או נשי נהי מ התורה לא מהימ מ"מ א יש לומר די' כשמיעה ובעינ אתה יכול להזימה ,ולא
צור בדבר יש כח ביד חכמי להאמינו ,מ"מ נ"ל אמרינ הכי ,אלא ש"מ דלא מטע עדות אתאינ
·.˘ 'ÈÒ ˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ ÊÓ˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
‚̘  ȇ ÔÂÚÏ ,˘È‡ Ï"˙ ‰Ó ,ÔÂÚ ÏÎÏ ˘È‡· ‡"Ú ÌÂ˜È ‡Ï ˜ÂÒÙ‰ ˘¯Â„˘ ‰„Â‰È È·¯Ï Â ÈˆÓ ÁÙ˜ ‡˜ÒÈÙ ÌÈËÙ¢ ˙˘¯Ù ȯÙÒ· Ìχ .
‡·˜ÏÂÁ  ȇ È"¯˘ ·˙Π· ,· ÔÈËÈ‚Â ‡ ,·Î ˙·Â˙Î È" Ù‰ ‡ȷ‰Â .‰Ú·˘Ï ‡Â‰ ̘„ ˘¯Â„ ÈÒÂÈ '¯ Âχ ‡È˘‰Ï ‰˘‡· ‡Â‰ ̘ Ï
.'Ó‚· ‰¯Îʉ ‡Ï˘ ÔÂÈÎ ‡ÓÏÚ· ‡˙ÎÓÒ‡ ȉ„ Ï"Ò„ ‡Ï‡ ,‰„Â‰È '¯ ÏÚ
„.‰ÓÎÁ‰ ÔÈÚÓ Ì˘· ˈ 'ÈÒ ʈ 'ÈÒ ·"Á ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
Ú"‰‡ ·˜ÚÈ ˙Âω˜ ÂÏ-‚Ï 'ÈÒ Ú"‰‡ ˜"È·Â ÊÒ˜˙ 'ÈÒ ˘"·˘¯ ˙"¢ ,‰Ù˜ 'ÈÒ ‰ ˜ 'ÈÒ ˘"·È¯ ˙"¢ ÂÙÂÒ· 'Ï ˘¯Â˘ ˜"ȯ‰Ó ˙"¢ 'ÈÚ .‰
.· ,„Ș ˙ÂÓ·ÈÏ Â È·¯ 'ÈÁ·Â ÁÓ 'ÈÒ ÏÈÚÏ '¯Â .„ÂÚ ,‡Ï˜ 'ÈÒ Ë"ÂÈ ‚ ÂÚ·Â ‚ 'ÚÒ ÊÈ 'ÈÒ
