Page 420 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˘‪Ù‬‬

‫ומה יוסי תת פלפלת כל שהוא להוסי משלנו‪.‬‬ ‫נכה רגלי טובא‪ .‬זה אינו דומה לכא דנכה רגלי‬
‫וצריכי אנו לחוש לכל החומרות‪ ,‬דאע"ג דכ'‬ ‫ופיסח שכיחי טובא ועיי קונטרס עגונות סי' קל"ו‬
‫מהר"ל מפראג )הובא בב"ש סקס"ט( סי' בגופו וט"ע‬ ‫אבל שלא יהיה נכה רגלי ושני קנעכיל שבשני‬
‫בבגדיו סמכינ ממ"נ‪ ,‬דע"כ לא אמרי בש"ס חיישינ‬ ‫רגליו מהופכי ועקומות לבד זהו סי' מובהק‬
‫לשאלה אלא ללישנא סי' דאורייתא אבל אי סי' לאו‬ ‫לפענ"ד‪ .‬ועיי בקונטרס עגונות סי' קכ"ד מי שיש לו‬
‫דאו' לא אתינ להאי חששא‪ .‬כבר כתב הב"ח ]בשו"ת‬ ‫רוש בראשו כעי חתיכה הוה סי' מובהק דכל סימ‬
‫הב"ח הישנות סי' פו[ דאפי' אי אינו מוכח מ"מ שאלה‬ ‫בגו הוה סימ מובהק וזה עדי מגבשושית שעל‬
‫סברה חיצונה היא ולכל הלשונות חוששי לה‪.‬‬
‫והב"ש )ש ( כתב דעכ"פ אי סי' לאו דאורייתא איכא‬ ‫החוט עכ"ל‪.‬‬
‫למיחש לשאלה אפילו בט"ע בכליו‪ ,‬וסברה גדולה‬
‫ונכונה היא דהרי חזינ למ"ד סי' דאורייתא ולא‬ ‫‪ ˙·Â˘˙·Â‬מהרמ"ל עצמו סי' קכ"ח כתב על מי‬
‫חששו תורה לאיתרמי סימ כסימ מ"מ לחד לישנא‬
‫חיישינ לשאלה דלמא איתרמי דסי' ושאל לו כליו‬ ‫שהיה צוארו עקו שהוא סי' מובהק‬
‫אלמא טפי איכא למיחש איתרמי דשאלה מאיתרמי‬ ‫וכ' כיו שחוטמו עקומה וחוטמו שקועה הרבה הוה‬
‫דסי' וכיו דקיי"ל סימני לאו דאורייתא ואפי' בסי'‬ ‫סי' מובהק‪ .‬א"כ ה"ה בניד דיד דהא גבשושית על‬
‫חיישינ לאתרמי מכ"ש דחיישינ דאיתרמי ששאל לו‬ ‫חוטמו אפשר הוא שימצא באנשי אחרי וכ‬
‫הכלי והוא דבר שהדעת נות ‪ .‬והריטב"א שבתשו'‬ ‫חוטמו שקועה וכו' עכצ"ל אפי' הוא דבר שאפשר‬
‫ב"י )דיני גוי מסל"ת סי' ז( וכ"כ חלקת מחוקק )סי' יז‬ ‫להמצא באחרי כיו שאינו שכיח ומצוי' בבני אד‬
‫סקמ"ב( דלמ"ד סי' לאו דאורייתא אפי' בכלי דלא‬ ‫מקרי סימ מובהק‪ .‬ומייתי עוד ראיה מתשובות‬
‫הרא"ש )כלל נא סי' ו( שכ' שא אמר סימ מובהק‬
‫מושלי איכא למיחש‪.‬‬ ‫כגו חסר א' מאיבריו או יתיר ברגליו או בידו או‬
‫שו שינוי מאבריו סומכי עליו‪ .‬א"כ כ"ש בניד‬
‫‪ ̘ӷÂ‬אחר· כתבתי דאפשר להכריע דלה לישנא‬
‫דיד וכו' ע"ש במהרמ"ל‪.‬‬
‫דסימני דאורייתא ולא חיישינ לשאלה‬
‫כלל אלא כלי בחיורי וסומקי‪ ,‬לאותו לשו די לנו‬ ‫‪ ȯ‰‬שהוא גופא ז"ל על צוואר עקו סמ אע"ג‬
‫לומר דאי סי' ל"ד וחיישינ לאתרמי ה"נ חיישינ‬
‫לאיתרמי בשאלה‪ .‬אבל כלי דלא מושלי מה"ת‬ ‫בסי' נ"ו לא סמ על נכה ב' רגליו‪ ,‬אע"כ‬
‫לחוש לה דהו"ל לא שכיח כלל‪ .‬א לה לישני‬ ‫לחלק דהאי שכיחי טובא והאי לא שכיחי והא דיל‬
‫דאפי' אי סי' דאורייתא ולא חיישינ לאיתרמי מ"מ‬ ‫לא שכיחי כלל אפי' באחד מאל ובשני רגלי מא‬
‫לאיתרמי דשאלה חיישינ ‪ ,‬א"כ נהי דלכלי דלא‬ ‫לימא ל דלא הוה כשני סימני ‪ .‬וא"כ הי' נ"ל פשוט‬
‫מושלי לא חיישינ מ"מ למ"ד סימני לאו דאורייתא‬ ‫להתיר על סי' זה לחוד א לא נזכר בעדות מי שראה‬
‫בחיי' מיכל שהי' לו ככה בקנעכיל שלו כי מה שראו‬
‫נחתינ דרגא וחיישינ אפי' לדלא מושלי אינשי‪.‬‬ ‫אותו קצת אנשי איטלע ברגלו אינו ראי' שיהי' לו‬
‫קנעכיל מעוק ומהופ ולא נזכר שאשתו אומרת‬
‫]‪[· ,ÊÎ Ó"·„ ‡È‚ÂÒ· ÌÈ Â¯Á‡‰ ˙È˘Â˜Ï ·Â˘È‬‬ ‫שהכירה בבעלה מו זה מעול או בני עיר שראוהו‬
‫במרח אבל א יבורר שראו כ בחיי'‪ .‬כנ"ל פשוט‬

‫שראוי לסמו על סי' זה‪.‬‬

‫‪ ‰ ‰Â‬רבי תמהו על שיטות אלו‪ ,‬הרב"ש )סקס"ט(‬ ‫]‪[ÌÈ„‚·· ‰Ï‡˘ ˘˘Á‬‬

‫הקשה הא חזינ בש"ס אפי' בסי' כלי הגט‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬סימני בגדיו אפי' היה ב סימני מובהקי‬
‫חפיסא ודלוסקמא וקשור בכיס לא חיישינ בכלי‬
‫דלא מושלי‪ .‬ועוד הקשו‚ אהנ"ל א"כ חמור בסי'‬ ‫או ט"ע‪ ,‬ידוע פלוגתת הפוסקי אי קיי"ל‬
‫אוכ היכי מהדרינ מ התורה למ"ד סימני לאו‬ ‫חיישינ לשאלה או לא חיישינ ‪ ,‬ועמל הוא בעיני‬
‫להעתיק כל הדיני או להכריע מכח פלפולא כאחד‬
‫דאורייתא‪.‬‬ ‫מה הלא כבר קדמוני כל חכמי ישראל וכל אחד‬
‫מייתי ראיה לשיטתו ובא חברו וחקרו ודחה ראיתו‬
‫‪ „"ÚÙÏÂ‬לק"מ דהא כ' חמ"ח )סקמ"ב( לאו דוקא‬

‫שאלה ה"ה מכירה ואבידה‪ .‬והריטב"א‬

‫·‪.È ˘‰ ÂÙ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‬‬
‫‚‪.ÂÓ 'ÈÒ Ú"‰‡ ˙"„‰Ó ·Ï 'ÈÒ Ú"‰‡ ˜"È·Â ˙"¢·Â .Ì˘ Á"¯„Ó · ,ÊÎ Ó"· ‡"Ú¯ ˙¯Â˙ ‰‡¯ .‬‬