Page 421 - 4
P. 421
‡Ù˘ ¯ÙÂÒ סימ צה Ì˙Á
ע"ב ניחא לי' לבעל אבידה וכו' ,ה"נ הוי צרי גופי' בשיטה מקובצת לב"מ )כז ,ב( הקשה מ"ט נקט
למימר לעני חשש שאלה ,והכא בשטרות לא ניחא ש"ס שאלה ולא נקיט מכירה וכדומה ,ותי' בשלמא
לי' ללוה לאהדורי למלוה כמבואר ש .אע"כ צ"ל לשאלה ניחוש דאיכא למימר זה המשאיל תבע ליה
דרבא אמר הכי לשיטה דלא חייש לשאלה ,ולמסקנא שיחזיר לו חפ ששאלו ונשבע זה שנאבד ממנו,
הדר בי' רבא ולא העלה טע ותקנת חכמי היא נמצא ידע המשאיל שנאבד לזה ,ועי"ז יבוא לית סי'
כמ"ש הרא"ש ש )סי' יג( .אבל עכ"פ לס"ד דרבא בכלי ויקח ג מה שבתוכו ,משא"כ מכירה ואבידה
מוכח דאיכא מ"ד דלא חייש לשאלה ודלא כהב"ח מנא ידע זה שנאבדו לזה חמורו ע אוכפו וכדומה
והקשה לשיטת ב"ש דלמ"ד סי' ל"ד בודאי חיישי' עי' שטמ"ק ,והנה תינח באבידה ה אבידת ממו ה
לשאלה וצ"ל בממו תקינו רבנ דלא ניחוש לשאלה אבידת איסור כגו גט ליכא למיחש אלא לשאלה
א"כ רבא דבעי לאכוחי סי' דאו' מסיפא דתכרי דלמכירה ואבידה ליכא למיחש מטע הנ"ל וכיו
שטרות ולא מוכח מרישא מצאו בחפיסה דאפי' אית דליכא אלא חשש שאלה י"ל בכלי דלא מושלי לא
לי' ט"ע בחפיסה מ"מ אי ס"ד סי' ל"ד ניחוש חיישי' אבל נמצא הרוג וטבעת באצבעו וכדומה
לשאלה ,כ"ש ]דקשיא[ מ"ט תקנו רבנ דלא ניחוש איכא למיחש לאבידה שזה אבדו וזה מצאו ואיכא
לשאלה מי ניחא לי' ללוה שיפול שטרות ביד מלוה למיחש אפי' בכלי דלא מושלי אינשי ולק"מ
אע"כ אי נמי סי' ל"ד מ"מ אפשר דלא חיי' לשאלה.
אהנ"ל.
אלו דברי הגאו נ"י וראויי למי שאמרו.
‰·Â˘˙·Âאחרת„ כתבתי דלפענ"ד הא דבכלי
Ó"ÓÂאי נ"ל קושיה כלל דודאי פשוט דמי שנות
דלא מושלי אינשי לא חיישינ ,היינו
לו )כ"י( ]סי'[ בחפיסה ודלוסקמא מחזיר לו אי מלובש בה כגו טבעתו בידו וכיס וארנקי הוא
אפי' אינו הוא הלוה ולא המלוה ואי משגיחי בש מלובש בגופו דא"א לומר ששאל מלבוש אחר
הכתוב בשטרות אלא במי שנות סי' בחפיסה, מחברו ובתו אותו המלבוש שכח איד הטבעת
ופשוט נמי דאי מחזירי ליד אחר שאינו המלוה וכיס וארנקי ,דא"כ לא הי' משתמש בכלי אלו שלא
לק"מ ק' מי ניחא לי' ללוה וכו' דמ"ש משארי מדעת בעלי דהו"ל שואל שלא מדעת גזל ,
אבידת ,כיו שאי מחזירי ליד מלוה שלו מה איכפת ואחזוקי אינשי ברשיעי לא מחזקינ כמ"ש צמח צדק
ללוה אי מונח שטר ביד המוצאו או ביד זה הנות )סי' קו( ומובא בסו קונטרס עגונות )סי' תכח( .אבל
סי' בחפיסה ולק"מ קו' ש"ס .אלא משו דלפעמי אי אינו מלובש בה אלא שנמצא בכיסו שבבגדו
המלוה נות סי' ומחזירי לידו ,ועל זה שפיר ק' מי כנידו שלפנינו שנמצא אצלו בא' מבגדיו מכתב
ניחא לי' ללוה להחזיר ליד מלוה .ודברי אלו קוויטונג מחליפה באנקאנאט קרוע ,שאפי' הי' נזכר
מבוארי בלשו רש"י ב"מ כ"ז ע"ב ד"ה אלא הא בו שמו של מיכל שטעקלער ,מ"מ חיישינ שמיכל
דתנ וכו' ,ומסיי ש דלמא מיתרמי דידע מלוה סי' שטעקלער הי' נות קוויטונג הלז בכיס שבבגדיו
עכ"ל ע"ש משמע אי מתרמי אחר דיהיב סי' לק"מ ושוב השאיל בגד הלז לזה ושכח הקוויטונג בתוכו
וזהו הוא שנהרג ולא מיכל וש כתבתי הכרח
וזה ברור.
לסברא זו.
‰ ‰Âמה שהקשו בתוס' בפשיטות גבי חפיסה
][ÛȯÁ ‰"ˆ¯‚‰ ˙È˘Â˜ ·Â˘È
ודלוסקמא ניחוש לשאלה היינו א יבוא
אחד מ השוק וית סימ בחפיסה ניחוש שמא זה ‰ ‰Âראיתי להרב הגאו מבאניהארט ˘"¯‰ Â"‰Ó
השאיל חפיסתו לאחר ונות בו שטרות אלו ובא זה
ומוציא השטרות ע"י חפיסתו ,ועל זה תי' התוס' נ"י ‰דהקשה לשיטת הב"ח הנ"ל דלכ"ע
דתקנתא דרבנ היא ,אבל אי בא המלוה ויהיב סי' חיישינ לשאלה .א"כ לפמ"ש תוס' סו פ"ק דב"מ
בחפיסה לק"מ קוש' התוס' דלמא מהלוה נפל כ' ע"ב ד"ה מצא וכו' דבחפיסא ודלוסקמא איכא
והמלוה השאיל חפיסתו להלוה ויהיב בי' שטר פרוע חשש שאלה אלא מדרבנ מהדרי' ,ק' מ"ט תיקנו
שקיבל מהמלוה לחזרה ,דז"א קושיא דלשאלה רבנ ככה ולא שיי בשטרות טעמא דרבא דב"מ כ"ז
דיחיד כזה שהמלוה דוקא השאיל להלוה והלוה ית
„.Ê 'ÈÒÏ ˙¯ډ·Â ÌÈÏΉ ÔÈ„·Â ‰"„ ‰"ˆ˜Ò Ê"È 'ÈÒ ˙"Ù 'ÈÚ ,Â˙ÏÚÓ ·˙Î Ê"Ú ‰"„ Ê 'ÈÒ ÏÈÚÏ ÔÈÈÚ .
.ÔÈËÈ‚ ·ÈË Ò"ÁÓÏ ‡È‰ ‰ ÂÂΉ„ ‰‡¯ .‰
