Page 427 - 4

‫‪ Ì˙Á‬סימ צז ‪ÊÙ˘ ¯ÙÂÒ‬‬

‫מעדי כדמוכח מתוס' יבמות פ"ח ע"א ד"ה אתא‬ ‫]‪[˙ÂËÈ˘‰ '· ÌÂÎÈÒ‬‬
‫וכו' וכמ"ש ש" ח"מ סי' מ"ו ס"ק ס"ו‪ .‬מ"מ הכא‬
‫משמע אפי' בכה"ג מהימ כמשמע מלשו רשב"א‬ ‫‪ ‡ˆÂȉ‬מדברינו אלו יש כא ב' שיטות לדינא בכל‬
‫בחי' קדושי שכ' שידועי לנו שיש לו אחי ולא‬
‫כתב שיש עדי אלא שידוע ומפורס לכולנו כנ"ל‬ ‫אחד יש חומר וקל‪ .‬לרש"י ורשב" ותוס'‬
‫וא"כ לפ"ז איתתא דא שריא עפ"י עדות בעלה שמת‬ ‫ורז"ה איכא קולא דמהימ אפי' לסתור החזקה‬
‫אחיו אחר שחפשנו בפעסט בספרי המתי של אנשי‬ ‫ומכ"ש לומר מת אחיו שאינו סותר החזקה א דוקא‬
‫צבא כמ"ש לעיל וא לא יהי' אפשר לברר תהי'‬ ‫במקו חזקה אבל ]במקו [ עדי לא מהימ כלל‬
‫אפי' שלא לסתור החזקה והיינו חוש לה דב"ב‬
‫מותרת עפ"י שיטה זו‪.‬‬ ‫ולהאי שיטה אי לנו שו היתר בנידו שלפנינו‪.Á‬‬

‫‪ ÔÚÈÂ‬כי באח מומר כתבו האחרוני שא יש דעות‬ ‫‡‪ Í‬שיטת רמב" ורשב"א וריטב"א ורי" ורמב"‬

‫להתיר בלא"ה נוכל לסמו ולהתירה לעלמא‬ ‫לכאורה כוותי' וכ להראב"ד בעני זה דלא‬
‫ע"כ א ימצא גאו אחד מופלג בהוראה המתיר‬ ‫מהימ לסתור החזקה א לומר מת אחיו מהימ לבר‬
‫למטינא שיבא מכשורי אבל מאתי לבד לא תצא‬ ‫מרמב" אליבא דרשב"א א אליבא דה"ה ג בזה‬
‫תורה והוראה וה' יצילנו משגיאות ויראינו מתורתו‬ ‫מהימ אבל לסתור החזקה לא מהימ כלל ולעומת‬
‫זה מקילי שיאמי אפילו במקו עדי דהאי דחוש‬
‫נפלאות‪.‬‬ ‫לה לאו משו עדי הוא אלא משו שסתר החזקה‬
‫לגמרי והנה דבר שכולנו יודעי' בלא הצטרכות‬
‫‪. "‡ „"Ή‬‬ ‫לקבלת עדות וכל איש ואשה וט יודעי' הדבר עדי‬
‫‪.˜"ÙÏ ·"ˆ˜˙ ÏÂχ È"„ '‡ ÌÂÈ ·"Ù‬‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫‪ʈ ÔÓÈÒ‬‬

‫]˙‪[ÔÈ˘Â¯È‚Â ÔÈ˘Â„È˜· ¯Â·È„ È„Î ÍÂ‬‬

‫דלמא הואיל והוא חד מעמא דארעא שאינו יודע בי‬ ‫˙‪˙ÓÁ · ˙‡¯Ï ‰ÎÊÈ ÌÈÈÁ ‡ÈÓ˘Ó ‡·¯ ‡ÓÏ˘ È˙È‬‬
‫ימינו לשמאלו‪ ,‬והיה סבור שכ הדי שיאמר הריני‬ ‫ˆ‪˙‚¯ÚÎ ÌÒ¯ÂÙÓ‰ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ ‰"‰ ÌÈÏ˘Â¯È ÔÂÈ‬‬
‫מבטל הגט‪ ,‬ומעיקרא נתכוו לומר ביטול הגט והי'‬ ‫‪È ÎÙ¢ ˙ÈÊ È ˆÚ‰ È „Ú È ·Î ·Â‰‡‰ È„ÈÓÏ˙ Ì˘·‰‬‬
‫פיו ולבו שוי ואיכא למיחש לביטול הגט‪ .‬אלו‬ ‫‪Èȇ· ˜"˜„ Ó"¯Â „"·‡ È" ˘"‡ ¯È‡Ó Â"‰Ó ˙"˘Î‬‬

‫דבריו‪.‬‬ ‫‪.‡"ÚÈ‬‬

‫]„·¯‪[·Ï·˘ ÌÈ‬‬ ‫‪ ÌÚÂ‬מכתבו הגיעני על נכו וע"ד המגרש שהיה לו‬

‫‡‪ ¯ÓÂ‬אני אפי' יהיה כ אי כא בית מיחוש דאע"ג‬ ‫לומר הנני מבטל מודעא ואיתקל לי' לישניה‬
‫ואמר הריני מבטל הגט וחזר בו תו כדי דבור לומר‬
‫דחלוק זה נזכר בהר" דקידושי )מט‪ ,‬ב(‬
‫בסוגיא דדברי שבלב‪ ,‬מ"מ אינו עני לנדו דיד‬ ‫הריני מבטל המודעא‪.‬‬
‫הת לבו וכוונתו רצויי ע מוצא שפתיו‪ ,‬כגו‬
‫שמזבי ארעא סת והרי ג כוונתו למכור‪ ,‬אלא‬ ‫‪ ·ÏÂ‬דמעלתו נוקפו ואולי איכא למיחש ח"ו לגט‬
‫שהיה בלבו על מנת למיסק לא"י‪ ,‬אמרינ המכר קיי‬
‫שהרי המכר נודע בכוונת לבו למכור ובפיו מילא‬ ‫בטל‪ .‬וכ' דנראה לו דהרי זה דומה למשנתינו‬
‫)תרומות פ"ג מ"ח( המתכוו לומר מעשר ואמר תרומה‬
‫דלא אמר כלו ‪ .‬וה"נ כיו דחזיני שגירש ברצו טוב‬
‫מאוד נראה לעיני' שהי' בלבו לומר מודעא ולישנא‬
‫איתקל לי' ואי כא בית מיחוש‪ .‬אלא מ"מ חשש‬

‫‪.È · ‰Ê ¯Ó‡‰„ ‡È‚ÂÒ· ‡"΢˙ Ô„ ÂÏ ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ· ,ÏÚ·Â ·‡ ˙ Ӈ „ Âχ ÌÈ È Ú·  ȷ¯ Î"˘Ó ‰‡¯ .Á‬‬