Page 430 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˘ˆ‬

‫לעולה כגו בהמה זו שלמי' וולדה עולה דכל היכי‬ ‫אי רק אמר הריני מבטל כל המודעא‪ ,‬לא נ"ל שיהיה‬
‫דאיתא בי גזא דרחמנא איתא יש לעיי בזה‪.‬‬ ‫זה חזרה מביטול הגט‪ ,‬דנהי שכל המודעות שמאז‬
‫ובפלפולי הארכתי בזה ליישב שיטת רמב" )הל'‬ ‫ביטל עכשיו‪ ,‬מ"מ מביטול הגט דעכשיו לא חזר בו‬
‫תמורה פ"ב ה"ד( ועיי' ש" ח"מ רסי' רנ"ה ומשנה‬ ‫בפירוש ודברי שבלב אינ דברי ‪ .‬ולא דמי‬
‫למל )הל' מעה"ק ריש פט"ו( ושער המל והדברי‬ ‫לתמורת עולה תמורת שלמי ‪ ,‬דאי היה מועיל חזרה‬
‫עתיקי ואי מקומ כא ‪ .‬וצ"ע במנחות ק"ב ע"ב‬ ‫תו כ"ד היה תמורת שלמי אע"ג שלא אמר לא‬
‫בתוס' )ד"ה הא( גבי שלא התנדב כדר המנדבי‬ ‫יהיה תמורת עולה‪ ,‬הת היינו טעמא משו דאי לא‬
‫נתכוו לכ מתחלה אלא אמר כנמל ‪ ,‬נמצא מעיקרא‬
‫יע"ש‪.‬‬ ‫כשאמר עולה הי' כוונתו שתהיה כולה עולה‪ ,‬וא"א‬
‫לחול עלי' שלמי אלא ע"י חזרה‪ .‬נמצא במ"ש‬
‫]·˘‪[Ô ·¯„Ó „"ÎÂ˙· Ìȯ·ÂÒ‰ ˙ËÈ‬‬ ‫תמורת שלמי ה"ל כאלו אמר שלמי ולא עולה‬
‫אבל הכא הא אפשר שיתקיימו שניה ביטול הגט‬
‫‪ ȇӷÂ‬דשדר ל חורפא בהקשותו על שיטת‬
‫ובטול המודעא‪.‬‬
‫הסוברי דתיקו תו כ"ד מדרבנ למשבק‬
‫רווחא לתלמידא‪ ,‬ועל זה הקשה כמה קושיות‪ ,‬א'‬ ‫‪ ‡ÏÂ‬עוד אלא אפי' אמר הריני מבטל הגט מודעא‪,‬‬
‫ר"פ מי שאמר הריני נזיר‪ Â‬דכול נתפסי' תו כ"ד‪,‬‬
‫וכיו דמ התורה לאו כדיבור דמי אי יקי ראשו‬ ‫כדר מי דאיתקל ליה לישנא וכמו שכ'‬
‫וייתי חולי לעזרה ויאכלו כהני מליקת העו‬ ‫הפוסקי פתח בחמרא וסיי בדשיכרא‪ ,‬נ"ל נמי דלא‬
‫כדמקשה הת ס"ט ע"א לר"ל גבי אב מדיר בנו‬ ‫יועיל חזרתו דהת נמי באומרו ברו בורא פרי הגפ‬
‫בנזיר וכל התירוצ דהת לא שייכי‪ ,‬להלכתא‪ ,‬אומר‬ ‫שהכל נהיה בדברו אטו חזר בו חלילה שלא יתבר‬
‫אני הא לא קשי' דכיו דרבנ אמרו שיהי' התפסה‬ ‫מי שברא פרי הגפ אלא דהברכה נמש אתרוויי'‬
‫ויהי' הלשו לשו נזירות הרי הוא נזיר דאורייתא‬ ‫אבורא פרי הגפ ואשהכל נהי' בדברו והכל הול אל‬
‫ולוקה על כל לאוי נזיר‪ .‬ובשג שהרי ג פיו ולבו‬ ‫מקו אחד ואע"ג בעלמא אי חותמי בשני מ"מ‬
‫שוי להיות נזיר אלא שלא גמר לשונו ואמר רק ואני‪,‬‬ ‫בכי האי גוני מועיל‪ ,‬וא"כ ה"נ ה"ל כאלו אמר שהוא‬
‫ומ התורה לא סגי‪ ,‬וכיו שאמרו חכמי שיהי' נזיר‬ ‫מבטל הגט והמודעא וצ"ע בזה לדינא מ"מ הכא‬
‫בזה הרי נדור הוא מ התורה ולא גרע ממנהג שהוא‬ ‫השתא לא צריכנא לכל זה כי במ"ש בתחלה יש‬
‫נדר דאוריתא ול"ד לדריש לקיש דקאי אקט שאי‬
‫עליו לא חיוב דאורייתא ולא דרבנ וזה פשוט לע"ד‪.‬‬ ‫לסמו בלי פקפוק בעז"ה‪.‬‬

‫]˙‪[Ìȯ„ ˙¯Ù‰· ¯Â·„ È„Î ÍÂ‬‬ ‫]‪[˘„˜‰Ó ‰¯ÊÁ‬‬

‫‚‪ Ì‬מ"ש הר" )נדרי ש ( על שיטה זו מתו כ"ד‬ ‫‪ Ú„Â‬במ"ש דאי לא מבטל המסירה אי כא אלא‬

‫דהפרה‪ ,‬אי מתני חכמי לעקור דבר מה"ת‬ ‫חומרא דרבנ ‪ ,‬א"כ יש לעיי במ"ש תוס'‬
‫בקו ועשה‪ ,‬י"ל כיו דלכל הנודרת על דעת בעלה‬ ‫במנחות פ"ב דחומרא דהקדש משו כמסירתו‬
‫להדיוט דמי‪ ,‬תינח אי רוצה לחזור ממסירתו לגבוה‬
‫ורוצה לעשותו חולי ‪ ,‬א אי רוצה לשנויי' משלמי‬

‫˘‪˘ÓÓ Ê"ÚÚ ‡Ï‡ ‰ÓËÙÏ ÌȯÓÂÎÏ ‰Ó‰· ¯ÒÓ˘ Ê"Ú Ì˘ Ì"·˘¯ ˘Â¯ÈÙÎ ‡Ï ۄ‚Ó„ ‡ÈÓ„ ‰˙‡ Èχ ¯Ó‡· Ê"ÚÚ ۄ‚Ó ÔÈ˙ÚÓ˘· ‡‰ Ì‬‬
‫‪ÔÈ„Ó È¯ÈÈÓ Ìȯ„ „ ÔÈ˙ÚÓ˘· ȇ„· Ï"Ò„ Ï" ÔωÏ .˘"Ú ‰˘˜ Î"‡Â „"„Î ÍÂ˙ ‰¯ÊÁ ÏÈÚÂÓ Â È‡ ‡˙Èȯ‡„Ó Ó"˘ ‰˙ÈÓ Â·ÈÈÁÏ ۄ‚Ó ÂÓÎ‬‬
‫‪Ë‚Â ÔÈ˘Â„È˜Â ‰¯Â˙‰ ÔÓ „"Î ÍÂ˙ È ‰Ó ‡Ï ‰Ê·Â ÂÏ˘ Ë‚Â ‰È˘Â„Ș ÛÒÎ ÂÏ ¯ÂÊÁ˙˘ ÔÈ˘Â¯È‚Â ÔÈ˘Â„È˜„ ‰˘ÚÓ ÛÂ‚Ó ¯ÂÊÁÏ ‰ˆÂ¯˘Î ‰¯ÊÁ‬‬
‫˘‪˙ÂÁ Ó 'ÒÂ˙ ˘"ÓÎ ‰Ê ÔÈ ÚÏ ËÂÈ„‰Ï ‰¯ÈÒÓÎ ‰Â‰ ˘„˜‰Ï ‰¯ÈÓ‡„ ÈÎȉ ÈÎ ‰˘ÚÓÎ ‰Â‰ ¯ÚÈ· „È Ë˘ÂÙ˘ ˘ÓÓ Ê"ÚÚ ۄ‚Ó· ‰"‰Â ‰Ê· ÔÈÂ‬‬
‫‪·"·· Ì˙‰ Ï·‡ .‰˙ÈÓ ·ÈÈÁ ‰¯Â˙‰ ÔÓ ‰¯ÊÁ · Ôȇ ¯˜ÈÚ· „È ˙ËÈ˘Ù ‰˘ÚÓ „È·Ú Â¯Â·„· ‰˙‡ Èχ ¯Ó‡˘ Ê"ÚÚ '‰ ͯ·Ó ‰"‰ Ï" ‰‬‬
‫‪˜¯ ËȘ ‡Ï Î"Ú ,Ϙ‰Ï Ô ·¯ Â‡Â·È Íȇ ‡¯ÓÂÁ ‰¯ÊÁ‰ ‰Â‰„ ˘¯‚Ó· ÍÈÈ˘ ‡Ï ‰Ê ‡ÓÏÚ· Ô ·¯„ ‡¯ÓÈÓ È˙ÈÈÓ„ ÌÂ˘Ó ˘¯‚Ó ËȘ ‡Ï‬‬
‫‪¯ÂÊÁÏ ‡Â‰ ÏÂÎÈ ‰¯Â˙‰ ÔÓ ‰Ê·Â ‰ ˙Ó ˙ÂÚÓ ‰È‰È ‡Ï‡ ˙˘„Â˜Ó ˙‡ ȯ‰ ¯Â·„Ó ¯ÊÂÁ ‡Ï‡ ÔÈ˘Â„È˜ ÛÒÎ ˙ È˙ Ó ¯ÊÂÁ  ȇ˘ ȯÈÈÓ ˘„˜Ó‬‬
‫˙‪.ÔÈ˙ÚÓ˘·Î Ê"ÚÚ ËȘ ‡Ï ÔΠ,‚¯‰  ‰¯Â˙‰ ÔÓ ¯ÂÊÁÏ ÏÂÎÈ Â È‡ ‡Â‰‰„ Û„‚Ó Ì˙‰ ËȘ ‡Ï ‰"˘Ó .‡ÓÏÚ· ÊÚÏ ‡¯ÓÂÁ ÌÂ˘Ó ˜¯ „"„Î‬‬
‫‡‪‡Ï‡ ‰Ó‰·‰ ˙¯ÈÒÓÓ ‡Ï Î"„Î˙ · ¯ÊÂÁ ‰ˆ˜ÂÓ ÌÂ˘Ó ‰¯Ò‡ „ Ê"Ú ÌÂËÙÏ ÌȯÓÂÎÏ ‰Ó‰· ¯ÒÓ˘ 'ÈÙ ,Ê"Ú „·ÂÚ ‡Ï Ê"Ú ËȘ ‡Ï‬‬
‫‪‡˙Èȯ‡„Ó ‡Ï ‰ˆ˜ÂÓ Ô ·¯„ 'ȇ ˜¯ ‰Â‰ ¯Â·„‰Ó ‡Ï‡ ‰˘ÚÓ‰ ÛÂ‚Ó ‰È· ¯„‰ ‡Ï„ ÔÂÈ΄ ‰ ˙ÓÏ ‰È‰È ‡Ï‡ Ê"Ú ÌÂËÙÏ ‰È‰˙˘ ¯Â·È„Ó‬‬
‫‪.‡ ,·Ï ˙ÂÚ·˘ Ò"˙Á ÈÁ·Â .· ,‚Ú ˜"· Ò"˙Á 'ÈÁ·Â ¯Â·È„ È„Î ÍÂ˙„ ‡È‚ÂÒ· ‡ 'ÈÒ (‡"΢˙ Ô„ ÂÏ) ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ· Ì‚ ‰‡¯Â .È"‰ÊÚ· ˘"‡Â‬‬

‫]‪.[Ê 'ÈÒ ‚"Á „Â„Ï ‰Ï‰˙ 'ÈÚÂ‬‬
‫‪.ÈÏÈÓ ÏÎÏ ¯ÈÊ ‡Â‰ Ó"Ó ÌÈÓÎÁ Ì‰Ï Â„·˘ ÔÂ˘Ï „"ÓÏ ˙¯ÈÊ È ÎÓ 'ȇ¯ ‡È·‰Ï ˘È :Á"·Á È˘Ϸ .Â‬‬