Page 513 - 4
P. 513
Ì˙Áסימ קכז ‚Ú˙ ¯ÙÂÒ
הי' נלע"ד לישב ולומר כ דהנה בקידושי כ"ו ע"א שיש לי על זה המשכו אבל אי אמר התקדשי לי
ילי קני כס בקרקע משדות בכס יקנו והקשו במלוה אעפ"י שהמשכו מונח אצלו וע"י שתתרצה
תוס' )ד"ה אמר( תיפוק ליה משדה עפרו .ונראה סופו להחזיר לה המשכו אינה מקודשת בזה הדבור
דקושיא זו הכריחו להרמב" לסברתו לחלק בי ושניה יכולי' לחזור א לא שבשעת חזרת המשכו
קידושי לקני ,דלעיל וי"ו ע"ב גבי מלוה להוצאה יאמר לה כנ"ל והכא בשירי ונזמי אמרה לו עשה
ניתנה פירש"י דקיחה משדה עפרו גמרי' דיהיב מידי לי וכו' ואקדש אני ל לא נאמר כ בשעת חזרת
בשעת קידושי' וכו' ,משמע מפירושו דמסברא השירי ,משו"ה ה"ל מקדש במלוה ,וג זה ברור.
חיצונה נימא דג מלוה מקרי כס ,אלא משו ושתי הסברות עיי בטור ושו"ע ]אה"ע[ סי' כ"ח
דקידושי כס לא מפרשי' בהדי' רק אתי' מעפרו
וא"כ בעינ דומי' דעפרו ממש„ .ומעתה לפ"ז תינח וב"ש סק"ל.
קידושי דלא מפרש כס בהדי' משא"כ קרקע דכתי'
בקרא שדות בכס יקנו ומאי ראי' מעפרו שהי' ‰ÓÂשהקשת מ"ט לא מוקי בנת משכו לעשקו,
מעות מזומ מעשה שהי' הכי הוה ,אבל לעול
הקונה במלוה נמי מקיי שדות בכס יקנו ,ומשו"ה ומזה רצה מעלת להוכיח דמשכו כמלוה דמי
טרח הש"ס ומייתי קרא שדות בכס יקנו ,וכל זה ממש ,לפי הנ"ל מוכח דזה ליתא ,דהרי מיירי הכא
לדינא דקי"ל כתנא דמייתי לי' מקיחה קיחה י"ל שלא בשעת הלואה וקני' לי' בלי ספק ,אלא הדבר
כנ"ל ,א רב יהודא אמר רב לא ילי ליה אלא מאי הוא ממש בהיפ מדעת מעלת דמה דאמר כגו
כס כמבואר בלשו רש"י ד' ע"ב ד"ה ותנא מייתי שנטלו ממנו )לחזר( ]וחזר[ והפקידו אצלו לא מיירי
לי' וכו' וכ"כ פני יהושע ש וצ"ל דלא קבל מרבו שנטלו ממנו בפרעו גמור ,דמאי שיי לתוארו
ה גז"ש וכמ"ש תוס' ש י"ב ע"א ד"ה כש וכו'. בתואר עושק ומאי שיי תרי גווני פקדו ,לא יהא
ועיי בסוכה י"א ע"ב ד"ה לקיחה וכו' ע"ש וא"כ ]אלא[ מי שנת מתנה לחבירו וחזר והפקיד מתנתו
כיו דלא אתי' לי' קידושי' מגז"ש אלא ממקרא מלא ליד הנות וכי אי זה פקדו ממש ,ומכ"ש שקבלו
בפרעו עושקו .אבל הדבר ברור דנוטלו ממנו
אי כס .‰ דקאמר לא בתורת פרעו ממש אלא במשכנו שלא
בשעת הלואתו וחזר והפקידו אצלו ,ואפ"ה פרי
Î"Úצריכי לומר א' משתיה או דהמקדש במלוה היינו פקדו ,משו דפשיטא להש"ס דמשכנו שלא
בשעת הלואתו קני' לי' לגמרי וכשחזר והפקידו ה"ל
מקודשת מדכתי' כס להדיא ומלוה מקרי ממש פקדו ועל זה משני תרי גוני פקדו .ונראה
שפיר כס ,או דלא מקרי כס ומקדש במלוה אינה דהיינו טעמא נמי דהתוס' דב"מ דנדחקו בקו' דפ'
מקודשת וה"ה למכר אע"ג דכתי' בי' שדות בכס נערה ולא תי' דר"ש מיירי והניח משכו על אונסו
יקנו ,מ"מ מלוה לאו בכלל כס הוא לדידי' .והנה משו דקנה לי' מ התורה ולא הוה אלא ממו גמור
בד מ"ז ע"א בעל המימרא הוא רב יהודא אמר רב ולא קנס משו"ה נדחקו דאתי' כר"ש דמעות קונות
המקדש במלוה אינה מקודשת ,וע"כ צ"ל דמלוה לא ודע דצרי להוסי על דבריה ולומר דלרבנ דהת
מקרי כס ,משו"ה פרי בפשיטות אימא סיפא נמי דמצרכי קרא ומעלה מעל לרבות קנס דבמעות
ושוי במכר שזה קנה במאי קנה ,דלר' יהודא אמר קונות ס"ל כר"ש עיי' וק"ל .מ"מ הדר להנ"ל
רב אי לחלק בי קידושי למכר .אמנ הרמב" דעכ"פ על פי דברת תוס' דב"מ צדקו דברי מעלת
סמ עצמו על הני סתמא דש"ס גבי נעשה דמי
באחר )ב"מ מו ,ב( דמייתי מיניה ה"ה ודפרק איזהו בהוכחת הרמב" .
נש )סג ,א( וש"ס דקידושי כ"ו ]ע"א[הו"ל דמייתי
משדות בכס יקנו לכ פסק לחלק דקונה בהלואה ]·[¯ÎÓ· È ‰Ó ‰ÂÏÓ„ Ì"·Ó¯‰ ˙ËÈ˘ ¯Â‡È
וק"ל. ‰ ‰Âבמה שהשיגוהו רודפיו מש"ס ערו דקידושי
.˜"ÙÏ Á"Ò˜˙ ¯„‡ '· '‚ ÌÂÈ ·"Ù מ"ז ע"א ותסברא אימא סיפא ושוי במכר
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó שזה קנה ,ואי אמרת מלוה להוצאה ניתנה במאי קנה.
„'ÓÚ) ‡ ,‚Ò Ó"· Ò"˙Á 'ÈÁ ,Û"ȯ‰ ‰ ‰Â ‰"„ ‰"Ï 'ÈÒ Ê"Á ÔÏ‰Ï 'ÈÚ .¯Á‡ ÔÂ˘Ï· Ì"·Ó¯‰ ‰ ‰Â ‰"„ „Ϙ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ Î"Π.
.‰˘ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ˘"Ó .Ì Ó‡ ‰"„ „ 'ÈÒ (‚" ¯˙) ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ·Â ,(ÊÒ
.Ú"ˆÂ Á˜È ÈÎ ‰"„ 'ÒÂ˙ Ì˘ ÔÈÈÚ ‡˙‚ÂÏ٠ԇΠÔȇ 'Èȯ˙Ó 'ÈÙÏÈ Ú"ÎÏ„ 'Ó ·"Ú '„ ÔÈ˘Â„È˜·„ Ú"ˆ :Á"·Á È˘Ϸ .‰
Ì"·Ó¯‰  ȷ¯ ¯‡È· ,˘"Ó ‰"„ · 'ÈÒ (·"Ò¯˙) ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ·Â .‰Ê· ÂÏ Ì„˜ Ê"Ë˜Ò ÁÎ 'ÈÒ Ó"·‡·˘ ‰‡¯‰˘ ·˙Î Ì˘ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· .Â
