Page 514 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˙‪„Ú‬‬

‫‪ÁΘ ÔÓÈÒ‬‬
‫]‪[˙Ó˘ Ô˙Á· ÌÈ˘¯ÂÈÏ ˙ ÂÏ·Ò‰ ˙¯ÊÁ‬‬

‫שליש אינו פוחת במה שנאכל ובלה ועל זה יפה כ'‬ ‫‪‡ÏÓ ˜È˙‰ ‚ÏÙÂÓ ‡ÏÙÂÓ‰ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ ‰"‰Ï‬‬
‫שהרשב"א פליג בהדי' על זה ובזה נתיישבו לו דברי‬ ‫‪ÚË ‡Ï‚ ˜"˜„ „"·‡ È" ·ÈÏ Â"‰Ó ˙"˘Î ˜È˙Ú‬‬
‫הח"מ סקי"א שהקשה הא בלתה ברשותו ר"ל מ"ט‬
‫לא תנכה שליש ונסתלקה מעליו תמיהת הב"ש )ש‬ ‫‪.‡"ÚÈ‬‬

‫סק"ט( אלו דברי הגאו זצ"ל‪.‬‬ ‫‡‪ ˙„Â‬יורשי הבחור ר' מרדכי ז"ל שתובעי את‬

‫‪ ‰ ‰Â‬לפי דבריו באו כל דבריה בדקדוק שהרב‬ ‫בתו בעד חמשי זהובי שנת לה הנעדר‬
‫ז"ל דורו בהיותו משוד שלה חזרתי על כל‬
‫המחבר סעי' ג' דקדק לכתוב לשו המשנה‬ ‫הצדדי ולא מצאתי לה זכות כ"א במה שאומר‪,‬‬
‫בית חמיו וממילא ממועט שידוכי ואח"כ כשכתב‬ ‫הנה הנ"י )ב"ב סח‪ ,‬א בדפי הרי" ( שפתיו ברור מללו‬
‫די פוחת שליש מייתי רמ"א פלוגתא ומדקדק וכתב‬ ‫בש הריטב"א ז"ל דסוגי' דב"ב )קמו‪ ,‬א( קא מיירי‬
‫דלאחר שידוכי חוזר הכל‪ ,‬ר"ל אפי' השליש לא‬ ‫בשולח לבית חמיו דוקא דהיינו אחר אירוסי אבל‬
‫תפחות‪ ,‬ובסעי שאח"ז לא הביא המחבר רק תחלת‬ ‫אחר שידוכי קוד אירוסי חוזר הכל אפי' אכל ש‬
‫דברי רשב"א ולא סופ דמיירי משליש‪ ,‬וא"כ אי‬ ‫דלא מחל מידי משו דמצי הדרא בהו וע"ז כ'‬
‫כא שו סתירה‪ .‬וא אולי יש קצת דוחק בלשו‬ ‫הרב"י סי' נו" דמדברי הרשב"א בתשו' )ח"ו סי'‬
‫ש"ע מ"מ כ חובה עלינו וכ יפה לנו דלא לשווי‬ ‫רעט( שכ' סו סימ זה לא משמע כ והרואה דברי‬
‫להנ גאוני טועי במה שתשב"ר מביני ‪ ,‬ועכ"פ‬ ‫רשב"א ההמה כ יתמה מה עניני האי דנימוקי יוס‬
‫פשוט כיו שהט"ז והב"ש החליטו הדי לטעות ואי‬ ‫דהת מיירי בשידוכי והיא שלחה דורונות להחת‬
‫בידינו לתק פשיטא שאי אד יכול לומר קי לי‬ ‫ונתבטלו וכ' רשב"א שהחת צרי להחזיר שבלה‬
‫פוחת שליש ולא מיירי כלל לדמות שידוכי‬
‫כטעותיה דהני גאוני ‪.‬‬
‫לאירוסי ‪.‬‬
‫‪ ÂÓ˙Ò„ÓÂ‬האחרוני ודחו הרמ"א מהלכתא ולא‬
‫‪ ÔÎÂ‬תמה בט"ז )סי' נ סק"ו( וכתב על רמ"א )סעי ג(‬
‫חלקו ש"מ דבכל השידוכי אפי' שנעשו‬
‫בחרמות וקנסות נמי לא מחיל‪ ,‬דכיו דמצי הדרי‬ ‫שהביא דברי רשב"א בש יש חולקי הוא שלא‬
‫בטענה כל דהו של קלקול מעשי ‪ ,‬או העביר‬ ‫בעיו ובטעות וכ הסכי ב"ש )ש סק"י(‪ .‬ג הרב‬
‫המועד‪ ,‬או מומי וקיו דבריו והפרזת נד וכדומה‪,‬‬ ‫בית הלל )ש ( תמה על הרמ"א שהביא דברי הנ"י‬
‫א"כ אינו דומה לאירוסי שאינה יוצאה בלא גט‬ ‫לעיקר והרשב"א בש יש חולקי ‪ ,‬ומיד בסעי'‬
‫וקשי גירושי ‪ .‬ועוד לפי סברת דלהרב"י הוה ס"ל‬ ‫שאח"ז מייתי המחבר דברי הרשב"א בסת ‪ ,‬וכפי‬
‫דהרשב"א פליג א"כ יקשה מ"ט פליג‪ ,‬הא סברת‬ ‫הבנת שהוא נגד דברי הנ"י בש הריטב"א היה לו‬
‫הנ"י נכונה מ"ט ימחול וכי אד עושה מעותיו‬ ‫להרמ"א להגיה‪ .‬ובאמת כל אלו הקושיות מתמיהי‬
‫אנפרות והלא יכולי לחזור בה אע"כ היינו טעמא‬ ‫מאוד‪ ,‬ויותר אני תמה על הגאו בעל ח"מ שלא‬
‫דרשב"א משו דס"ל דאפי' בלי חרמות וקנסות נמי‬
‫אי דעתו לחזור וניחא לי' דליקו בהימנותא וכו'‬ ‫הרגיש באחת מכל אלו‪.‬‬
‫ושארית ישראל לא יעשה עולה וא"כ מ"מ פליג‬
‫הריטב"א והנ"י ולדברי האחרוני הנ"ל ג הרשב"א‬ ‫‪ „Ú‬שמצאתי שאהבה נפשי בדברי הגאו עצי ארזי‬

‫)סקי"ג( שירד להציל‪ ,‬דודאי לא טעה הרב"י‬
‫שהרשב"א יחלוק לגו הדי על הריטב"א ונ"י אלא‬
‫במ"ש נ"י אפי' אכל ש לא מחל כלו משמע אפי'‬

‫·‪‡˙˘‰Â ‰‡Âω ˙Ú˘Ó ÂÏ ÔÈ„·ÚÂ˘Ó ÔÈÒÎ Ï΢ ¯ÎÓ ‡ÓÏ˘· ,‰ÙÈ ‰ÏÂÚ ÔÈ˘Â„È˜Ï ¯ÎÓ ÔÂÈÓ„ Ôȇ„ Ì"·Ó¯‰Ï ‰ÈÏ ‡¯È·Ò „"ÚÙÏ :Ï"‰Ê‬‬
‫‪¯Ó‡ ˘ È„Î ˘ÓÓ ‰Ù‚ ÏÚ „·ÚÈ˘ ÂÏ ‰È‰ ‡Ï ÌÏÂÚÏ„ ‰˘‡ ÔÎ Ôȇ˘ ‰Ó .‡˙Èȯ‡„ ‡„·ÚÈ˘ ȯ‰„ ‰ ˜ ‰Ê ȯ‰ Ì‰Ó „Á‡ ÂÏ ¯¯·Ó‬‬
‫˘‪‰˘˜ ÔΠ̇ .˙˘„Â˜Ó ‰ ȇ ÈΉ ÌÂ˘Ó ,‰‡ˆÂ‰Ï ‰ÂÏÓ‰ ‰ ˙È ¯·Î˘ ¯Á‡ ‰˙Ú ˘„ÂÁÓ ÔÈ ˜ ‡Ï‡ Ô È‡Â .ÂÏ˘ ˙ÂÈ‰Ï ‰˙Ú ‰Ù‚ ‰Ï ¯¯·Ó‬‬
‫‡‪Â‡Ï ‡„·ÚÈ˘ (·"Ú ‰"Ú˜) ·"· È‰Ï˘ Ï"Ò„ ·¯Ï Ò"˘‰Ï ȇ˜ Ì˙‰ ¯ÓÂÏ Íȯˆ Î"Ú ,È„„‰‡ ÈÈÂÓ„Ï ‡"Ú Ê"Ó ÔÈ˘Â„È˜ Ò"˘‰Ï ‡ËÈ˘Ù ÍÈ‬‬
‫„‡‪·"Ó) ÔÈ˙ÚÓ˘· ÁÎÂÓ„Î ‰ ˜ ¯ÎÓ· Ó"Ó ˙˘„Â˜Ó ‰ ȇ„ ‚"Ú‡ ¯ÓÂÏ ˘È ‡ È„Ï Î"‡˘Ó ,Íȯ٠¯ÈÙ˘Â ÔÈ˘Â„È˜Ï ÔÈ ˜ ÔÈ· ˜ÂÏÈÁ Ôȇ ,‡˙ÈȯÂ‬‬

‫‪.Ì˘ Ó"· 'ÈÁ· Î"Π.˘"Ú ¯Á‡ ÔÙ‡· È˙·˘È ¯Á‡ ̘ӷ ,‰Ê· ı¯˙Ó ‡Ï ÌȯÁ‡ „È· ‰ÂÏÓ ÌÂ˜Ó ÏÎÓ .Ï" ‰ ÌÚËÓ (‡ ,Á"Ó‬‬