Page 523 - 4

‫‪ Ì˙Á‬סימ קלא ]ב[ ‪‚Ù˙ ¯ÙÂÒ‬‬

‫‡·‪ Ï‬נ"ל אתתא דא שריא לבעלה מטע שאבאר‬ ‫בפניו ואומר לא היו דברי מעול ‪ ,‬ושניה הבעל‬
‫והאשה מבקשי אולי יש היתר שידורו יחד כמקד‬
‫אי"ה ולא עיינתי בכל האחרוני שהביא פר"מ‬ ‫כי אוהבי זא"ז והבעל אומר שהיא צנועה במדותיה‪.‬‬
‫ג ס' קר אור„ לא נשמע ולא נראה בינינו‪ ,‬א אבאר‬
‫ה דינא דנאמנות האשה מש"ס ופוסקי בעזה"י מה‬ ‫˙˘‪‰·Â‬‬
‫שנלע"ד להלכה ולמעשה אומר וא יסכימו עמדי‬
‫˘‪‡ÏÙÂÓ ‚ÏÙÂÓ‰ ı¯Á‰ ·¯‰ ‰"‰ È„È„ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫למטינא שיבא מכשורי‪.‬‬ ‫‪.È" χÂÈ ÛÒÂÈ Â"‰Ó ˙"˘Î ‡ÏÙ ‰˘ÂÚ‬‬

‫]‪[˘È‡ ˙˘‡ ˙Â Ê ˜ÙÒ‬‬ ‫‡˘¯ איותה נפשו היפה לחוות דעתי העניה בנידו‬

‫„‪ Ú‬כי ספק זנות אשת איש קיל מכל איסורי‬ ‫האשה אשר הערי פר"מ‪ .‬הנה לא ביאר יפה‬
‫א אי לו ביצי שנכרתו בידי אד והרי הוא פצוע‬
‫שבתורה וחמיר מכל איסורי שבתורה‪ ,‬קיל‬ ‫וכרות ופסול בקהל‪ .‬וא נולד כ שאלתי פי מומחי‬
‫היינו אפי' למ"ד ספק דאורייתא מ התורה לחומרא‪,‬‬ ‫ואמרו שלא נמצא מציאות זה בספריה כלל‪ .‬אבל‬
‫מ"מ אי אשה נאסרת על בעלה אלא בדאיכא רגלי‬ ‫אפשר שה למעלה סגורי בבט ולא יצאו לחו‬
‫לדבר שקינא לה ונסתרה‪ ,‬אבל בלא"ה אי אוסרי‬ ‫לתו הכיס וזה אפשר להוליד‚‪ .‬ודבריה צ"ע בש"ס‬
‫אפי' יחוד ע גוי‪ ,‬אא"כ ראו כדר המנאפי וב"ד‬ ‫בכורות מ' ע"א‪ .‬וע"כ אי להחליט לומר שא"א‬
‫לא מפקי בעידי כיעור‪ .‬ולעומת זה ברגלי לדבר‬ ‫להוליד הבעל הזה לעשות הב ממזר וודאי כי אפשר‬
‫שקינא לה ונסתרה וכיוצא בזה היינו ספק סוטה‪,‬‬ ‫שביצי סגורי ודבוקי בכסלי א לא נשאלתי על‬
‫חמיר מכל ספיקא דאורייתא ומדקריא רחמנא‬ ‫זה‪ ,‬רק עני היתר האשה לבעלה שטוענת נאנסתי‬
‫טומאה‪ ,‬ילפי' מיני' דספק טומאה טמא אפי' בליכא‬ ‫מ"ש מעלתו חזקה אשה מזנה מהפכת ומזנה והוא‬
‫רגלי ‪ ,‬מ"מ טומאה חמיר כמו סוטה שיש רגלי‬ ‫מש"ס יבמות ל"ה ע"א והת אמרינ אימור לא‬
‫לדבר‪ ,‬ואפי' מרבה ספקות כל היו כלו הכל טמא‬ ‫נתהפכה יפה יפה ומעלתו סמ על הריב"ש שכ"כ‬

‫חו מספק ביאה טהור לר"א ואי כא מקומו‪.‬‬ ‫בסי' תמ"ז‪.‬‬

‫‡‪ ¯Á‬הצעה זו הנה ז"ל הב"ח סי' ס"ח אות ח'‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬הריב"ש כתב בעובדא דיליה ביבמה לשוק‬

‫והקשה במרדכי )כתובות סי' קלד( הא אי אשה‬ ‫דתלינ בחזקת כשרות שלא זינתה אפי'‬
‫נאסרת על בעלה אלא על עסקי קינוי וסתירה או‬ ‫פנויה ותולי בבעלה ואשתהי‪ ,‬מה תאמר אשתהי‬
‫שיראו כדר מנאפי'‪ ,‬אבל ראה שנתייחדה ע הגוי‬ ‫לא שכיח ומשו"ה תאמר שזינתה פנויה‪ ,‬הא כל‬
‫קיי"ל אי אוסרי על הייחוד וכו'‪ .‬וכ' הב"ח ואפשר‬ ‫מזנה מתהפכה‪] ,‬ו[צ"ל לא נתהפכה יפה יפה‪,‬‬
‫לתר הקושיא הראשונה דהאי שטוע טענת בתולי‬ ‫א"כ בכל זה צריכי לומר מידי דלא שכיחא או‬
‫וברי לו שלא היתה בתולה והיא מכחשתו‪ ,‬לא גרע‬ ‫לא נתהפכה יפה יפה או אשתהי‪ ,‬א"כ חזקת‬
‫מא"ל עד אחד אשת זינתה‪ ,‬דאי מהימ ליה כבי תרי‬ ‫כשרות וצדקת מכריע להתירה לשוק‪ ,‬והכא ליכא‬
‫)צריכי( ]צרי [ להוציאה כהעובדא דהאי סמיא‬ ‫חזקת כשרות כאשר אוכיח לבסו אי"ה‪ .‬ועל‬
‫)קדושי סו‪ ,‬א( וכאלו ראה ]כ[דר ]ה[מנאפי עכ"ל‬ ‫מתהפכת לחוד אי לסמו ומכ"ש הכא שאפשר‬
‫הב"ח‪ .‬ואמנ ט"ז ]ש סק"ד[ כתב אי אפשר‬ ‫לה לתלות בבעלה ולומר ביציו סגורי ‪ ,‬ומבואר‬
‫שהקשה המרדכי כ שהרי זו היא קושית ש"ס בסוגיא‬ ‫בש"ס )יבמות קיח‪ ,‬ב( דשומשי גברא וכו' וכול‬
‫דפתח פתוח )ט‪ ,‬א( ומשני פ"פ כעדי דמי עי"ש‪.‰‬‬
‫וחלילה לחשוב על ב"ח טועה כל כ בדבר פשוט‪.‬‬ ‫מזנות ותולות בבעליה ‪.‬‬

‫‚‪ÌÈ„ÈÓÏ˙‰Ï „ÓÏÈ ÌÎÂ˙Ó ¯˘‡ ˙‡ÂÙ¯‰ ¯ÙÒ· È Â‡¯‰ ÔΠ:ÛÈÒ‰ Ï" Î ÌȇÙ¯‰ ˙Â„Ú È"ÙÚ ·˙Î Î"‚ (‡ˆÂȉ ‰"„) Ì˘ ¯ÊÚχ „È ˙"¢· .‬‬
‫‪‰È‰È È˙Ï·Ï ÔÓÈÒ ˙‡ „ÈÓ˙  ȇ ˘È‡ ·¯˜· ÌÈ ÂÓË ˙ÂÈ‰Ï ÌÈÏ‚¯ ¯˘‡ ÌȈȷ‰ Ô¯ÒÁ Ï"ÊÂ Ì‰Ï˘ „Ú‰ ˙È·· ‰‡ÂÙ¯‰ ˙ÓÎÁ‬‬

‫¯‡‪ ˘È¯˘‰˘ ‰Ó ÈÙÏ Ó"˜Ï Ìχ ÂÏ ·È˘‰˘ ‰Ó ˘"Ú È¯Î ‡Ù¯ ÏÚ ÍÂÓÒÏ Ôȇ˘ ˜Ù˜ÙÏ ‰ˆ¯ Ï‡Â˘‰˘ ·˙Î Ì˘Â Ï"ÎÚ ÌÈ · „ÈÏÂ‰Ï ÈÂ‬‬

‫¯·‪ÌÏ΢· ÂËÙ˘ ̉˘ ‰Ó È˯٠Û‚· ‡Ï‡  ȇ ÌÈ Ó‡ Ì È‡ ÌȇÙ¯‰˘ ‰Ó˘ (Ì˘ ÔȈӷ Á ˜ ÔÓÈÒ „"ȯ ‡ ˜ÏÁ ÔÈÈÚ) ˙·¢˙ ‰Óη  È‬‬

‫‪.ÌÈ Ó‡ ̉ ÌÏÂÚ· ÍΠÍÎ ˘È˘ ÌÈÏ·Â˜Ó Ì‰˘ ÌÈÏÏÎ Ìȯ·„· Ï·‡ ‰Ê Û‚ ÏÚ‬‬
‫„‪ÌÏ˘‰ È" Ù· ÒÙ„  È" Ù ÏÚ· ÂÏ ·È˘‰˘ ‰Ó ‡È·‰Â ‰ËÂÒ ÔÈ ÚÏ ‰ÓˆÚ ÏÚ ‰˘‡‰ ˙ Ӈ · Ì˘ Ô„ ‡ 'ÈÒ ‡ÊÏÚ· „"·‡ ԉΉ ‰˘Ó È·¯Ï .‬‬

‫)‪.‰Î-‚Î 'ÈÒ (‰¯Â˙ È · ˙¯Â„‰Ó‬‬
‫‪.˘"Ú .‡È˘Â˜ ԇΠÔȇ ÔÏ ‡ÓÈȘ ˙"¯ ‡Â‰˘ , ȇ ‰Ê ,ÈÏ ‰˘˜Â ‡Â‰ Ï"˜Â Ï˘ ˙"¯˘ ¯Â·Ò ‰È‰ ÂÈÓÁ˘ ¯ÈÚÓ Ì˘ Ê"ˉ .‰‬‬