Page 524 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˙‪„Ù‬‬

‫]·‪[È΄¯Ó‰ Ì˘· Á"·‰ ˙È˘Â˜ ¯Â‡È‬‬ ‫]‪[‰ËÂÒ ˜ÙÒ‬‬

‫‡‪ Ì Ó‬האמת יורה דרכו כל דברי חכמי קיימי ואי‬ ‫‪ 'ÈÈÚÂ‬תוס' סוטה כ"ה ע"ב סו ד"ה ב"ה אומרי‬

‫כא מחלוקת כלל דוודאי כל שאי רגלי‬ ‫וכו' וז"ל ופלוגתא דהת הנושא אשה ולא‬
‫לדבר קיל ל ספק זנות משארי ספיקות דאי אשה‬ ‫מצא לה בתולי לא שיי להכא וכו' והכא לא שיי‬
‫נאסרת על בעלה אלא ע"י עסקי קינוי וסתירה‪ .‬וזו היא‬ ‫לומר לב"ה העמד אשה על חזקתה ואימר לא זינתה‬
‫הקושיא שהבי הב"ח בכוונת המרדכי דנהי דהש"ס‬ ‫שהרי רגלי לדבר שקינא לה ונסתרה והכתוב‬
‫פרי לי' ומשני פ"פ כעדי דמי‪ ,‬היינו כעדי בעילה‬ ‫הוציאה מאותה חזקה ועשאה ספק עכ"ל‪ .‬הרי ס"ל‬
‫אבל לא כעדי רצו תחתיו דמי וא"כ אכתי נשארה ק'‬ ‫לתוס' אפי' בוודאי נבעלה רק ספק אונס ספק רצו‬
‫ש"ס בדוכתא הא אי אשה נאסרת בס' א' אלא ע"י‬ ‫לא הוה ספק סוטה משו דאי רגלי שנבעלה‬
‫קינוי וסתירה וקו' גדולה ועצומה היא‪ .‬ועל זה תי'‬ ‫ברצו ‪ ,‬נהי נבעלה אבל ברצו אי רגלי לדבר‪,‬‬
‫הב"ח אה"נ אי היתה טוענת נאנסתי הי' מותרת‬ ‫בשלמא קינא לה ונסתרה ושהה כדי טומאה יש‬
‫לבעלה בלי פקפוק דאי אשה נאסרת אלא ע"י קינוי‬ ‫רגלי על הבעילה ויש רגלי על הרצו אבל הכא‬
‫וסתירה‪ ,‬וה הנה דברי תוס' סוטה כ"ה ע"ב‪ ,‬א הכא‬ ‫נהי שנבעלה בוודאי שהרי פתח פתוח כעדי בעילה‬
‫מדלא טענה נאנסתי אלא מכחשת או אומרת אתה‬ ‫דמי ועוד שהיא עצמה אומרת שהיא דרוסת איש אלא‬
‫באת עלי‪ ,‬הרי קמ כעי רגלי' לדבר שהיא דרוסת איש‬ ‫שבאונס הי' מ"מ אי לנו שו רגלי לדבר שהי'‬
‫ברצו ‪ ,‬ולזה נתכוו רשב"א במ"ה הנ"ל דקאי אסוגי'‬ ‫ברצו כ מבואר בכוונת תוס'‪ ,‬ויש ללמוד ק"ו מזה‬
‫דפ"פ מצאתי והיא מכחשת‪ ,‬וע"ז כ' דהספק הראשו‬ ‫שא הי' ספק אינה תחתיו פשיטא דלא מיחשב ספק‬
‫הוה ספק דאורייתא ומייתי דהוה כמו אשה שנבעלה‬ ‫סוטה דספק אינו תחתיו קיל לעני זה מודאי תחתיו‬
‫לפנינו ולא ידענו אי באונס אי ברצו שאי אנו מתירי'‬ ‫וספק אונס וספק רצו כ מבואר מדברי תוס' אלו‪.‬‬
‫אותה ע"י חזקת כשרותה לומר וודאי הי' באונס‪ ,‬זה‬
‫לא אמרינ ‪ ,‬אבל לא מיירי רשב"א כשהיא אומרת ברי‬ ‫]‪[ÁÂ˙Ù Á˙Ù„ ‡˜ÈÙÒ ˜ÙÒ‬‬
‫נאנסתי שאז אי ההיתר מחמת חזקתה אלא מחמת‬
‫טענתה ושוב תלי' בחזקת עיר וחזקת שדה וכמ"ש‬ ‫‡‪ Í‬ברשב"א בתה"א בית ד' שער ב' דפוס וויע ד‬
‫רמב" פ' ]כי[ תצא )בד"ה( ]כב‪ ,‬כב[ עיי"ש‪ .‬ועכ"פ‬
‫ע"י חזקת כשרות לחוד לא תשתרי דהוה כמו רגלי‬ ‫ע"ד ע"א במשמרת הבית כשרצה הרא"ה בב"ה‬
‫לומר דספק ספיקא דפתח פתוח הספק הראשו מותר‬
‫לדבר כיו שלא טענה מה שראוי לטעו ‪.‬‬ ‫מ התורה כ' עליו משמרת הבית וז"ל ג זו שגגה‬
‫מכמה טעמי חדא כל שאתה מעמיד אותה על‬
‫‪ Ó"ÓÂ‬נ"ל דה ספק חמיר מפני שלא טענה מה‬ ‫חזקתה העמדנה בחזקת שלא נבעלה עד עכשיו ואי‬
‫לומר שלא תחתיו זינתה וכו'‪ .‬ועוד שזו וודאי בספק‬
‫שהי' לה לטעו ומשו"ה אינה בכלל קולא‬ ‫אחד אסורה היא מדאורייתא משו ספק סוטה ואילו‬
‫דס' זנות הנ"ל ומיתסרא עי"ז‪ ,‬מ"מ ס' סוטה ממש‬ ‫א"א שראינו שנבעלה אי תולי ד"ת להקל משו‬
‫כמו רגלי לדבר ממש נמי לא הוה דנימא דלא יועיל‬ ‫חזקה דכשרות שהרי שור שחוט לפני ואי כא‬
‫ס"ס או חזקת היתר‪ ,‬משו"ה בפ"פ מצאתי והיא‬ ‫אלא חדא ספיקא ספק באונס ספק ברצו וספק‬
‫מכחשת בס' אסורה אע"ג בעלמא אי אשה נאסרת‬ ‫דאורייתא לחומרא עכ"ל‪ .‬הרי ספק אונס ספק רצו‬
‫אלא ע"י קינוי וסתירה ובס"ס שרי‪ ,‬אע"ג דבסוטה‬ ‫פשיטא לי' דהוה ספק סוטה וילי מיני' אפי' לספק‬
‫היכא דאיכא רגלי לדבר לא מהני כמה ספיקות‪,‬‬ ‫אינה תחתיו‪ ,‬וזהו נראה כפלוגתא מהיפו להיפו‬
‫מ"מ הכא לא הוה רגלי לדבר ממש כמו בסוטה‪.‬‬ ‫מדעת תוס' סוטה הנ"ל‪ .‬וכ מוכח ממה שהקשו תוס'‬
‫ומשו"ה הקשה תוס' )כתובות ש ( דנוקמא אחזקת‬ ‫בסוגיא דפ"פ )ש ד"ה לא( אספק תחתיו באשת כה‬
‫היתר‪ .‬ותירצו בספק אינו תחתיו איכא חזקת הגו‬ ‫נוקמא בחזקת היתר‪ ,‬וכ הקשו )אספק( ]ב[אשת‬
‫מתנגדת ובספק אונס איכא רוב רצו מתנגד‪ .‬ועיי‬ ‫ישראל ספק אונס נוקמא בחזקת היתר ואלו היה זה‬
‫נב"י תנינא חי"ד סי' ל"ח קו' שארי הרב הגאו מה"ו‬ ‫כספק סוטה לא יועיל חזקת היתר וכ לא יועיל ס"ס‬

‫משה טובי' זצ"ל עיי"ש‪.Â‬‬ ‫וכמ"ש פני יהושע בשמעתי ‪.‬‬

‫‪Ô ·¯„Ó ˜¯ ‡Â‰ ¯ÈÓÁ‰Ï ‡Â‰˘ ‰¯Â˙ ˜ÙÒ ÏΠ‰¯Â˙ ȯ·„Ó ÌȯÂÒ‡ Ô È‡ ˙˜ÈÙÒ‰ Ï΢ ˜ÒÙ˘ Ì"·Ó¯‰ ÏÚ ‰˘˜‰ ¯˘‡ ‰ ‰Â :Ì˘ Ï"Ê .Â‬‬
‫‡"‪¯ÂÒÈ‡Ó ‰È‡¯ È‡Ó 'ÂΠÍÈ˙˘„˜ ‰˘‡Ï ¯Ó‡‰ ‡ È ˙ Ï"Ó˜ È‡Ó ‡"¯ ÏÚ ‰˘˜‰˘ ‡"Ú 'Ë Û„ ˙·Â˙η ‡¯Ó‚‰ ˙ÈÈ˘Â˜ ¯˙Ò Î‬‬
‫˙‪„ÈÓ˙ ˘È „Á‡ ˜ÙÒ Ó"Ó ÌÈ ˘ '‚ ˙·Ó ‰˙ÂÁÙ ÔÈ˘Â„˜ ‰È·‡ ‰· ϷȘ χ¯˘È ˙˘‡· ‡ ԉΠ˙˘‡· Ô ÈÓ˜ÂÓ„ Û‡„ Ô ·¯„ ¯ÂÒÈ‡Ï ‰¯Â‬‬