Page 526 - 4
P. 526
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק א ˙·¢˙ ˙ÂÙ
‰‡¯ Âג הרא"ש ס"ל הכי וכדפסק הטור ]אה"ע סי' פ"פ מצאתי חוזר בו ,וקמ"ל כיו דשויא אנפשיה
חתיכה דאיסורא שוב אינו נאמ לחזור בו בלי
סח[ ,א בא על ר' יונה מכח דברי עצמו אמתלא מספקת ,ועל זה סובב הסוגי' .והשתא נהי
דאתי עלה מטע ברי ושמא דגבי ממו ,ומשו"ה לא א עומד בדבורו פ"פ מצא נאמ להפסידה כתובתה
כתב אלא באשת ישראל ולא באשת כה ,וס"ל מ"מ עכשיו שחוזר בו נהי דאינו נאמ להתירה
להרא"ש משו דלא מהימ בברי ושמא אלא בצירו מאחר שכבר היה נאמ לאוסרה עליו ,מ"מ לעני
מגו או חזקה וס"ל דחזקה בוודאי ליכא כמ"ש תוס' ממו נאמ בחזירתו לחייב עצמו במאתי וצרי
)ש ד"ה לא( נגד חזקת היתר איכא חזקת הגו ,ומיגו
ליכא דנאנסה שלא תחתיו הוה טענה מעלי' שהרי לגרשה לית לה מאתי כנלע"ד עיקר לדינא.È
נאמנת מאיש פלוני וכה ולא מהימנת במגו דמוכת
ע דלא שכיח והוה מיגו גרוע כנ"ל ,וא באשת ][È˙Ò ‡ ˙ ÚË
ישראל פחות מבת ג' קאמר ר' יונה ,וע"ז קאמר
)ר"א( ]הרא"ש[ דאי מטע ברי ושמא הא לא מהימ ¯ÂÊÁלהנ"ל לפע"ד ג רש"י מודה דנאמנת לטעו
אלא ע"י מיגו וחזקה והכא ליכא חזקה דרוב רצו
]מנגדו[ ומיגו ליכא כאשר אבאר בעזה"י .דהנה נאנסתי בלי שו מיגו אי ליכא רגלי לדבר
נאנסתי במגו דמ"ע אינו מגו אלא טענה מעולה דלא שנתרצית .והטע כי כללא הוא אי ]אשה[ נאסרת
ניחא לבזות נפשה לפסול מכהונה ומבואר לקמ על בעלה אלא ע"י עסקי קינוי וסתירה ואמנ ה"ה
רפ"ב )טז ,א( דר"י לית ליה האי מיגו משו )הל' אסו"ב פ"ח ה"י( שכ' בדעת הרמב" נגד זה כבר
כ' פנ"י )כתובות ש ( ובקו"א )ש סי' כב( ביאר יותר
דאיערומי קא מערמא כפירש"י ש . דלא אמר הרמב" אלא באשת כה ומשו יחוס
כהונה וכדמשמע נמי מלשונו בפי' המשנה )יג ,א(
‚"¯ÏÂור"א צ"ל ס"ל אי אשה מערמת לבזות נפשה
אבל באשת ישראל מודה.
לפסול מכהונה בשביל ריוח מנה ומאתי כי
הצר שוה בנזק והיינו להרויח מנה ומאתי .אבל ]·¯[ÔȯÂÒȇ· ‡Ó˘Â È
להתגרש מבעלה שהיא יושבת עכשיו תחתיו שפיר
מערמת וטוענת נאנסתי תחתיו שפוסלה מכהונה כדי ˙Âȉכ אני תמה על לשו רבינו יונה שברא"ש )סי'
שתשאר תחת בעלה הלז ,ומה איכפת לה א אחר
מיתתו לא תנשא לכה ,נמצא אי כא מיגו .וחזקה יח( בסוגי' דפ"פ דמשמע דאתי עלה מטע
ליכא נגד רוב רצו ,דבשלמא בממו אמרינ ברי ברי ושמא ברי עדי כמו ברי ושמא גבי תביעת
וחזקה ורוב רצו אינו מתנגד דה"ל אינו יודע א ממו .וצע"ג בשלמא בממו שמא של )התובע(
פרעתי כמ"ש מהרי"ט ומהר"מ שי וקרוב לזה ]הנתבע[ הוא להכחיש ולהתנגד ברי של תובע ,שזה
בפ"י ,אבל לעני איסור ס"ל להרא"ש דרוב רצו אומר ברי לי שנתחייבת לי וזה אומר איננו ברי לי
הגרוע דוחה הברי כש שחזקת הגו דוחה הברי ולא תוציא ממני ממו ,אבל הכא לעני איסור זה
גבי אשת כה .ושוב חזר בו הרא"ש כשהגיע לראוהו אומר פ"פ מצאתי ואיננו יודע א ע"ד איסור או ע"ד
מעוברת דש ליכא שו חזקה דאפי' להתוס' ‡Èדס"ל היתר ,והיא האשה שיודעת האמת תאמר וכשאומרת
גבי א ינאי דחזקת א שאינה לפנינו מועיל להבת, לא מצאת פ"פ הוא יודע בנפשו שמשקרת ,אבל
מ"מ במעוברת הא מי לא עסקינ שאי לה חזקת כשאומרת נאנסתי או מ"ע אני שוב אי הוא מסתפק
כהונה כלל כגו שהיא גרושה ושוב ראוהו מעוברת כלל ומאמי לה ,כי אי הבעל בא לברר אי הי'
ואפ"ה נאמנת על הבת ,ואלי ליה ברי אפי' ברוב מעשה ,הא למה זה דומה לחתיכה ספק חלב ספק
פסולי בלי שו חזקה ומטע הנ"ל שאי השמא שומ ואני שואל לבקי ומכיר ואומר לי זה שומ אי
מתנגד נגד הברי .ומכ"ש הכא להוציא אשה מבעלה זה בגדר ברי ושמא .ונהי דאינו דומה דהכא אי
בעינ רגלי כעי קינוי וסתירה .ועוד הא ברי לר"ג להאמינה מטע עד אחד נאמ באיסורי כיו שהיא
עדי מס"ס ,ובס"ס נדחה רוב רצו כיו שהוא גרוע, בעצמה היא האיסור וההיתר ,אבל עכ"פ עני ברי
כ"ש ברי שדחה רוב רצו ,ע"כ הדר ביה הרא"ש ושמא אי כא אלא אי אשה נאסרת על בעלה בלי
רגלי לדבר ,ובשג אלי ברי לר"ג היכא שאי
ופסק כרבינו יונה.
שמא מנגדתו ,ולא צרי שו חזקה ומגו לזה.
.Ì˘ ˙·Â˙ÎÏ 'ÈÁ·  ȷ¯ Î"Π.È
.Ô È˙Á Ô ‡ ‰"„ · ,ÂÎ ˙·Â˙Î 'ÒÂ˙ ‰‡¯ .‡È
