Page 532 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˙ˆ·‬

‫ג אחרי ומה נתעברה‪ ,‬הנה א ביאתו אינה‬ ‫„‪ .‬א היא טוענת ממנו נתעברה והוא כופר או טוע‬
‫מופלגת ביותר מחודש העשירי פשוט הוא דאי‬
‫הוכחתו כלו ומניה הוא כמ"ש בחלקת מחוקק סי'‬ ‫איני יודע א איננה משודכת שלו ולא באה אלא‬
‫ד' ס"ק י"א ע"ש‪ ,‬וא הוא מופלג יותר מיב"ח פשוט‬ ‫לתובעו בעד מזונות הולד לא תוכל להשביעו אפי'‬
‫דהדי עמו שאי הולד ממנו וא היא מודה לו או‬ ‫היסת שאינו יודע וזה מכמה טעמי ‪ ,‬א' שלא תוכל‬
‫שהוא נשבע על כ הרי כבר כתבנו לעיל כיו שאי‬ ‫לטעו ברי שהוא יודע‪ ,‬ב' שהיא אינה תובעת בשביל‬
‫הולד ממנו וצרי להמתי כ"ד חדש יכול הוא לבטל‬ ‫עצמה רק בשביל הולד לכ אי נמי היא טוענת ברי‬
‫השידוכי ‪ .‬א א הוא תו יב"ח בזה יש לעיי דרוב‬ ‫לא תועיל ברי שלה שישביעו ב"ד עבור הולד דאפי'‬
‫הפוסקי ס"ל כרבא תוספאה ביבמות פ' ע"ב דאמרי'‬ ‫אי הטוע ע"פ עד מועיל להשביעו מ"מ עפ"י עד‬
‫אשתהי אלא שבתשו' מיימו' להלכות אישות ססי'‬ ‫פסול כמו הא הזאת לא עיי' בש"ע סי' ע"ה סכ"ג‬
‫כ"ח כ' דהיכי דאיכא עידי כיעור לא תלינ באשתהי‬ ‫וש" ש ‪ .‬ועוד בה שלישית כיו שכל חיוב המזונות‬
‫אלא בזנות והטע נראה משו דאשתהי סברא‬ ‫לבנו הוא בתורת צדקה לא תוכל להשביעו ע"ז ובית‬
‫רחוקה היא אלא משו חזקת כשרות של אשה תלי'‬ ‫שמואל סס"י ע"ב קיצר בזה ועיי' בית מאיר סי' ד'‬
‫באשתהי וכיו שבלא"ה ראו בה דבר מכוער הרי‬ ‫)סע' כו( אמנ א משודכת שלו היא ותובעתו‬
‫יצאה כבר מחזקת כשרותה ולא תלינ תו באשתהי‪.‬‬
‫בנישואי' ישבע ויפטר‪.‬‬
‫‪ Î"ÎÂ‬להדיא במהרי"ק שרש ק"ג‪ ,‬וא"כ האי פלניתא‬
‫‪ .‰‬א כשכפוהו לישבע או לקבל נידוי חזר והודה‬
‫נמי דגומר בת דבלי שמה ומעשיה לא נתלי‬
‫באשתהי‪ ,‬מיהו י"ל דהא ע"כ בש"ס דיבמות ש‬ ‫הרי היא מותרת לו מיד ולא אמרי' שוויא נפשיה‬
‫מוכח להדי' דה דרבה תוספאה שיי אפי' בלא ה‬ ‫חתיכה דאיסורא במה שכפר בתחלה ז"א דאמתלאתו‬
‫חזקה דכשרות‪ ,‬דה דרשב"ג ודרבי דמייתי דהת‬ ‫רחבה דמשו כיסופא כפר ונראה אפי' להוציא‬
‫תלינ באשתהי בלי שו צירו חזקה וקשה אתשו'‬ ‫אמתלא מפיו אינו צרי ‪ ,‬אע"ג דבי"ד סי' קס"ה‬
‫סק"ד החמיר הש" בש הב"ח הת באיסור כרת‬
‫הנ"ל‪.‬‬ ‫דאורייתא והכא באיסורא דרבנ אי נראה להחמיר‬
‫ובשג הת כבר שדיתי ביה נרגא בחי' לש"ע‬
‫‪ Î"ÚÂ‬צ"ל אה"נ‪ ,‬דלהש"ס תלינ באשתהי בכל גוני‬
‫הלכות נדה )סי' קפה סע' ג( ע"ש באריכות‪.‬‬
‫וכ לכל הנ פוסקי דפסקו כרבא תוספאה‪,‬‬
‫ומיהו בתשו' מיימוני ש חייש לשיטת תוס' נדה‬ ‫‪ ‡‰Â‬לא דמי למ"ש בתשו' צמח צדק סי' ק"ד באחד‬
‫ל"ח ע"א ד"ה שיפורא דפסקו בפשיטות דלית‬
‫הלכתא כרבה תוספאה‪ ,‬משו"ה הכריעו בתשו' הנ"ל‬ ‫שכפר וחזר והודה ע"י איו ויסורי דלא‬
‫לחלק בי היכי דאיכא חזקה דמסייעא יש לסמו‬ ‫מהימ ‪ ,‬וה"נ מחמת אימת השבועה הודה‪ ,‬ז"א‪ ,‬כיו‬
‫אהרמב" )הל' אסו"ב פט"ו הי"ט(‪ ,‬ובעדי כיעור‬ ‫דא כדבריו כ הוא שאי הולד ממנו הרי שבועתו‬
‫שבועת אמת והיתר גמור הוא‪ ,‬ורק זהירות בעלמא‬
‫חיישינ להתוס'‪ ,‬וכ משמע במהרי"ק ש ‪.‬‬ ‫שלא לישבע אפי' באמת אבל היתר גמור הוא‪.‬‬
‫משא"כ כשיהי' שבועה ירא וישאנה הרי עביד‬
‫‪ ̇Â‬כ י"ל בנידו דיד מינקת דרבנ בעלמא יש‬ ‫איסורא דפוגע במניקת חברו ולמה לי' למשבק‬
‫התירא )ולמיעל( ]ולמעבד[ איסורא משו"ה מהימ‬
‫לסמו אהפוסקי כפשטות הש"ס דרבא‬
‫תוספאה דאשתהי אפילו היכא דליכא שו חזקה‬ ‫בדבריו האחרוני וזה פשוט‪.‬‬
‫ושרי' לי' מיד בלי שו שיהוי כ"ד חדש‪ ,‬וכיו‬
‫ששרי' לי' מיד ממילא כופי אותו לישא אותה‬ ‫‪ .Â‬אמנ א אמר שביאתו עליה היתה מוקדמת יותר‬

‫מזמ עיבורה וא"א שתהי' ממנו וע"כ באו עליה‬

‫‪ÂÏȈ‰Ï Ô˙È „ ÌÂ˘Ó ÔÈÓÂÏ˘˙Ó ¯ËÂÙ„ Ò"˘‰Ï ‡ËÈ˘Ù„ ˘"‡ Û„¯ ‰ ÏȈ‰Ï Ô˙È „ Ì˘ ÌÈ˘¯ÙÓ‰Ï ‰ ‰ .Â˘Ù · ÂÏȈ‰Ï Ô˙È „ Ó"· 'ÈÏ ÌȘ ‡‰‬‬
‫· ‪ÂÈÏÚ ‡ ÓÁ¯ ÒÁ ÒÁÈÓ„ Â˙·ÂËÏ ‡Â‰ ‚¯Â‰Ï ¯˙ÂÓ„ ‡‰ Î"‡Â .‰¯È·ÚÓ Û„Â¯‰ ÂÏȈ‰Ï Ô˙È ÌÈ˘¯ÙÓ‰Ï Ï·‡ .˙¯˙ÁÓÓ Ú¯‚ ‡Ï„ ¢Ù‬‬

‫‪.‰¯Â‡ÎÏ Ú"ˆÂ .ÔÈÓÂÏ˘˙Ó ¯ËÂÙ ‡ ‚ ȇ‰ Èη„ Ò"˘‰ 'ÈÏ ‡ Ó Î"‡ ÂÊ ‰¯È·Ú ¯Â·ÚÈ ‡Ï ‚¯‰È˘ ·ÂË‬‬
‫‪‰‡¯ ¯˙ÂÈ „ÂÚ ,Ì„‡ ÏÎ „È· ‚¯‰Ï ‡Â‰ Ô˙È ‰¯Ú ‰ ÏȈ‰Ï Ï"Ò È‡„· ‰ ‚¯‰È ‡Ï˘ ÂÏ ‰ÁÈ ‰„ Â˙˜ÏÁÓ ‰„Â‰È '¯„ ‡˙Èȯ·‰ ‰ ‰Â‬‬
‫„‪‡ ˜ÒÓÏ Í‡ .Ò"˘ Íȯ٠¯ÈÙ˘Â Â· 'ÈÏ ÒÈ ˜Â ‡Â‰ ‰Ó˜ ÌÚË· ȇ„· Î"‡ ,‚¯Â‰Ï ¯˙ÂÓ ‰"Ù‡ Âȯ·È‡Ó '‡· ÏȈ‰Ï ÏÂÎÈ 'ÈÙ‡„ „"Ò‰Ï‬‬
‫˘ˆ¯‪·"Ú 'ω Ì"·Ó¯‰ ˜ÒÙ ·˘ÂÈÓ ‰Ê·Â .ÏÏÎ ÔÈÓÂÏ˘˙Ó ¯ËÂ٠ ȇ ‰Ó˜ ˙ÓÁÓ ‡Ï ‰¯È·ÚÓ ÂÏȈ‰Ï ÌÚˉ Ï"È Âȯ·È‡Ó '‡· ÂÏȈ‰Ï ÍÈ‬‬
‫‪˜"È·Â 'ÈÚ .Ú"ˆ ÔÈÈ„Ú Ï"È Ï" ‰Ï Ì˙‰ Ò"˘„ ‡˙Ó˜Â‡Ó È‡ ˙ Ì‚˘ ‰ ˙‰ ‡ÏÂ Ò ˜ ÌÏ˘Ó Â˙ÂÁ‡ ÏÚ ‡‰· Ì˙Ò 'È ˙Ó„ ‡ È„Ï È˙ÈÈÓ„ ‡"Ù‬‬
‫‡‪'ÈÒ ‡"Á ¯ÊÚÈÁ‡· „ÂÚ ‰‡¯Â .˘"Ú Ê"‰ „"ÎÙ ˙·˘ 'ω Ó"‰Ú˘‰ ÌÏÂÎÏ Ì„˜Â .Ì˘ ·"Ú 'ω ÍÏÓ‰ „È ,Ò 'ÈÒ Ó"ÂÁ ˙"„‰Ó ‰ˆ 'ÈÒ Ú"‰‬‬

‫‪.ÁÎ 'ÈÒ ·"Á ˙˘Á¯Ó·Â ÁÈ‬‬