Page 537 - 4
P. 537
Ì˙Áסימ קלו ʈ˙ ¯ÙÂÒ
ג' וארבעה האחרוני חיו ,ולא אמר עדי מיני' הכא להשכיר מינקת מפני צוק העתי ופרנסתו קשה
אתחזקה ג' זימני ובכל התורה כולה קיימא ל עליו ,ע"כ נפשו בשאלתו אי אסור לו להניח אשתו
דאזלי' בתר חזקה ,ומכ"ש הכא שהרופא מעיד והרי להניק דה"ל כמוחזקת בכ ואפי' מצוה רבה דמילה
קמ דלסמו על הרופא מפוקפק מאוד כמ"ש ב"י מבטלי במי שהוחזקה שבניה מתי מחמת מילה
בי"ד סי' קפ"ז בש )בעל התרומות( ]ספר התרומה[
)סי' קז( וסמ"ג )לאוי קיא( וסמ"ק )סי' רצג בסופו( שאי או דלמא לא אמרינ כ .
לסמו דס"ל דאי הרופאי נאמני בודאי אלא
לעשותו ספק ובנפשות כשבת ויה"כ חיישי' לספיקא ][‰˙˜ ‰ È"Ú ˙ÂÓÏ ‰È · ‰˜ÊÁ‰˘ ÈÓ
ומחללי שבת אבל לא ברואה מחמת תשמיש .וא"כ
נהי דהכא נמי מספק נפשות נאמי לרופא לאסור ‰Êלא שמענו אבל מזקני אתבונ .בתשו' חכ צבי
עליה ההנקה וממילא מותרת איתתא להתנסבא מ"מ
יותר הי' ראוי לעשות עיקר מאתחזק תלתא זימני סי' ס"ד על אודות אשה שהניקה ג' בני זא"ז
ולעשות סני מהאמנת הרופאי ,אע"כ דלא נחוש ומתו ואמרו הרופאי שהחלב ארסיי' ואח"כ נתנה
לחזקה זו והא דמייתי מהאשה שמלה בנה ומת וכו' ד' בני זא"ז למינקת וחיו ואח"כ מת בעלה והניחה
היינו לומר כי היכי דהת אוסרי' עלי' למול בניה מעוברת .כתב הגאו ז"ל ברור דהאשה זו מותרת
עוד מטע חזקה ה"ה ה"נ על ידי הרופא אסרי' להנשא תו כ"ד חדש וכו' .אבל בנידו דיד שחלבה
ההנקה אבל לא שיהי' שיי הכא די אתחזק כלל. מזיק וממית כאשר חכמי הרופאי הגידו ונתאמת
בחוש הרי אסורה היא להניק בניה כדאמרינ )ביבמות
„ÂÚÂמוכח כ מדמייתי הגאו מהו' אברה בורדא סד ,ב( מלה בנה ראשו ומת שני ומת שלישי לא
תמול .ובאיסורי כרת כמו אכילת יה"כ וחילול שבת
ראיה מתשו' בית יעקב שאסר האשה להנשא סמכינ אהרופאי ,הכא לא כ"ש שיש לנו להאמי
עד אחר כ"ד חדש והח"צ לא נחלק עליו אלא משו להרופאי ובייחוד שנתאמתו דבריה בחוש וכו',
שהגאוני לא הסכימו ע הבית יעקב וקשה הא וא א תרצה להניק אי מניחי' אותה להניק משו
היינו ה דבית יעקב סי' )קס"ז( ]קמ"ז[ וש לא סכנת נפשות וכו' דהלכה רווחת בישראל שמותרת
הוזכר לא רמז ולא רמיזה מג' בני רק שהרופאי להנשא עכ"ל .ועוד ש בסי' שאח"ז סי' ס"ה‡ כתב
שפטו שחלבה ארסיי ,ועוד אי ס"ד שהי' ש חזקה שהגאו מהו' אברה ברודא· נחלק עליו ואוסר
ג' פעמי אי כתב הבית יעקב שא יאמר הבעל האשה להנשא ,ונסתייע מתשובת בית יעקב‚ )סי' קמז(
שאינו מאמי להרופא אזי כופי האשה להניק ,אע"כ וכתב עליו הח"צ ז"ל אדרבא בתשו' בית יעקב
שלא הי' ש חזקה ג"פ וא כ מאי ראי' מהת מבואר שכל חכמי דורו נחלקו עליו והתירוה לינשא
לעובדא דח"צ דאתחזק תלתא זימני ,אע"כ ברור ואי הלכה כיחיד במקו רבי .עוד כ' ש בסו
בעיניה דחזקה ליכא ,וכ ממה שרצה הגאו מה"ו התשובה שהגאו מה"ו אברה ברודא ז"ל כ' שאי
אברה ברודא לומר שהרופא הוא עד אחד וקרוב הרופא היחיד נאמ להעיד על חלבה שהיא ארסיי',
מה לי ולרופא הא איתחזקא ,אע"כ אי כא מקו וכתב הוא ז"ל ששגג דבדרבנ מהימ ע"ש ועוד
לחזקה .וא"כ בעובדא דיד נמי לכאורה מותרת
להניק ב היולד עתה ואי צרי להשכיר מינקת. בתשובה שאח"ז סי' ס"ו יע"ש.
][˙È Ï˘ ¯ÂÒÈ‡Ï ÌÚˉ ] ‡[ÌȇÙ¯‰ ˙ Ó
‰ÈÓטעמא בעי דבוודאי לא עשאוהו הגאוני ז"ל Ìȯ·„‰Óהאלו יש להבי דפשיטא להני גאוני
כהילכתא בלא טעמא ומנ"ל בפשיטות כ"כ דלא אמרינ הכא בתלתא זימני הוחזקו
דלא נימא הכא חזקה כמו במילה וקטלנית .ונלע"ד בני למות ע"י הנקה ,חדא מדכתב שהרופא נאמ
אפי' באיסור כרת ומכ"ש הכא שהחוש מעיד מדמתו
ÂϘ ÔÓÈÒ
‡.ÊΘ 'ÈÒ · ˜ÏÁ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
·.ʈ 'ÈÒ ‡"Á È"·˘ ˙"¢· ‰ÒÙ„ ‡„¯· ‡"¯‰ÂÓ ˙·Â˘˙ .
‚.[ÂÓˆÚ· Í"˘ ÏÚ· ÌÚ ÁÂÎÈ ÈÏ ‰È‰ ¯·Î ·˙΢ Î 'ÈÒ ˘"ÈÈÚ Í"˘‰ ÔÓÊ· ‰È‰Â (Â" ˙ ˯ÂÙ ¯‰È„) ¯ÈÓÊȈ „"·‡ ·˜ÚÈ '¯Ï] .
