Page 131 - V4

Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Rechilut תוליכר ירוסיא תוכלה
Kelal Alef - Halachah 8 א הכלה - ג ללכ

His face will glow with the radiance of the sun, as Chazal teach in ולבקש לואש ורמאש גאוד םש רמאקד ,תוליכרא
Gemara Yomah (23a)- “Those who are insulted but do not insult
back, who absorb insults without responding,” the pasuk refers to .*ר"השל ארקנ תוליכר םגד אמלא 'וכו
them specifically as (Shoftim 5:31) “and His beloved ones will shine
like the sun in all of its strength,” and all the more so regarding this
person who absorbs humiliation for the sake of fulfilling one of :ה"הגה
Hashem’s mitzvot. Please see what I have written at length above
th
st
in the Laws of Esurei Lashon Hara, the 1 Kelal, 6 halacha. ירבדד ונממ עמשמד ,הז ימלשורימ מ"כה לע ע"צו *
אל םא .יאק דבל ר"השלא ןתגרוה ר"השל 'ג ם"במרה
Daily Halacha: 26 Kislev, 26 Nissan, 26 Av; Leap Year- 3 Tevet, 13 Nissan, 23 Av רבסש המב ם"במרה ירבד ץרתל קר מ"כה תנוכד קוחדנש
RK /8. On the topic of what to answer if someone were to ask- אלא ,יאק דבל תוליכרא וז ארמימד ,ד"בארהכ אלד
“What did so-and-so say about me?” The response is conditional: ר"השל ל"זח ורמאיש רבתסימ אלד .יאק כ"ג ר"השלא
If he has a practical way of answering (14) him and the response is ךייש ןיא ונלש ןידהלו ,אקוד תוליכרא היהת םתנוכו
neither completely untruthful nor gossip, then one should respond in
that framework and not lie. However if he (the speaker) understands ,יאק ןכ םג תוליכרא הז ןידד הדוי אוה םגד ,מ"כה ירבד
that the person who asked the question will not be satisfied with תוכלהד אפוג מ"כה ירבדמ 'א קלחב ליעל יתחכוהש ומכ
this type of answer, then it is permitted to respond with an answer .ןהינש לע תובבוס הז 'פבש ם"במרה
that is an absolute lie in order to maintain peace. But one may not
swear (15), G-d forbid, to a response which is a lie, even for the
sake of maintaining peace. (Please see the following Be’er Mayim םייח םימ ראב
Chayim).
'ב ללכב 'א קלחב ליעל היאר יתאבה רבכ דועו
Be’er Mayim Chayim לכב תוליכרב ףא רוסאל תופסותמ ב"קס ח"מבב
(RK1/8/1)-(14)..If he has a practical way of answering: The ונל המלו ,ש"יע וינפבו אתלת יפאב וליפא ,ינווג
source for this is Gemara Sanhedrin (30a) which asks- How was it טושפ דועו .תופסותה לע קולחי ם"במרהש רמול
written? (Meaning, when the court’s justices are split in their decision
and the verdict follows the majority opinion, what is the format used in עדוי אוה םא וליפא רוסא ע"וכל תויהל ךירצד אוה
the written verdict?) Rebbe Yochanan holds- (only a one-word written םא יולת וינפב ןינעד עודי הזד ,וינפב הרמוא היהש
verdict) “Zakai” \ winner (and not more than that one word) because of
the Torah’s admonition “Do not peddle gossip.” Resh Lakish holds (that רבכ אלה הזו ,תמא רבד לע תוליכר רפסל רתומ
the written text of the verdict is) “so-and-so are the judges who decided ג"מסהו ם"במרהו ארמגהמ 'א ללכב ליעל ונררב
he is innocent and so-and-so is the judge who dissented and decided he is
liable” because otherwise the written verdict would have the appearance לע וליפא תוליכר הרותה הרסאש י"רהו ךונחהו
of a lie. Rebbe Elazar holds (a compromise) that the written verdict should כ"או ,והערל שיא ןיב האנש ליטהל אלש ידכ תמא
say “after deliberations, so-and-so is the winner and so-and-so is liable”
since Rebbe Yochanan presented his arguments and Resh Lakish presented .וינפב אלש וא וינפב הרמוא אוה םא יל המ

121 148
volume 4 volume 4