Page 329 - alef
P. 329
פרק יג | הנהגוביו כפת ומופה הופאה
לא שינה ממנהג שנהוג ,גם אם רקרק תמקופו
רבינו פקפק במנהג הרווח ברבי מבתי ישראל להדליק נרות שבת כנגד מניי
בני הבית ובכל פע שנולד ילד מו יפי נר ,כיו שרבינו המ"ב לא הזכיר דבר
אודותיו ,אלא מובא בפו קי להדליק שני נרות אחד כנגד זכור והשני כנגד
שמור .ו בר שאולי שורשו מכ שהיו נשי ש ברו שהיות שבשבת אחרי הלידה
לא קמו ממיטת ובעליה הדליקו בשליחות כפי שהיה נהוג אז ,טעו ו ברו
שבאופ זה נוהג הקנ המובא בפו קי
שאשה שלא הדליקה נרות תו י כל
ימיה נר נו ,ולכ הו יפו נר אחרי כל
לידה ,א שבאמת אי הקנ נוהג באופ
זה כיו שהבעל הדליק נרות עבורה .ע
זאת הורה שלא לבטל מנהג זה שנתפשט
בהרבה בתי ישראל 418.וא הוא עצמו נהג
כ שהדליק כנגד כל בני הבית.
אגב ,הג"ר יצחק פוק שאלו פע מה
טע לדברי המג"א )או"ח ר "ג ק"ו(
בהדלקת נרות שבת ש "ל שהבעל מדליק נרות שבת בשבת
הראשונה שאחרי הלידה .שא זה משו שאינה קמה ממיטתה במציאות
דורותינו שקמי אולי הדי אחרת ,ואמר רבינו שאולי הטע שהרי הטע
שמצות הדלקת נרות מוטלת על האשה משו שהיא כבתה אורו של עול ,
א"כ בשבוע זה שהיא הדליקה נר של "נר ד' נשמת אד " אינה צריכה תיקו
זה ובעלה מדליק) .והו י שלפי"ז אולי בילדה תאומי שבועיי לא תדליק(.
גאון ישראú שלא יעתפו שלושים יום תלי שהברלל תכובל
הקפיד שלא יעברו שלושי יו בלי להיות בכותל המערבי ,שהרי הדי הוא
)שו"ע או"ח י תק "א( "כל שלא ראה את ערי יהודה או את ירושלי או
המקדש ל' יו חוזר וקורע" ,משמע שזה דבר לא ביר ,והיה מ ביר לפי זה את
מנהג אנשי ירושלי שלא לקרוע ,ג א לא היו שלושי יו בכותל המערבי,
כי ה יבה שצריכי לקרוע היא מחמת ההתרגשות בראיית ירושלי בחורבנה,
.418מפי הרבני ,רבי שלו יו גלבר ורבי יצחק מאיר רובי ,מחברי פר 'אורחות שבת'315 .
