Page 330 - alef

‫פרק יג | הנהגוביו כפת ומופה הופאה‬ ‫‪316‬‬

‫אכ אד שבא מחו"ל או ממקו רחוק חו לעיר‪ ,‬הוא מתרגש לאחר שלא‬
‫ראה את הכותל שלושי יו ובאמת כואב לו‪ ,‬אבל תושב ירושלי שבנקל יכול‬
‫היה לעלות על האוטובו ובתו כמה דקות להגיע לכותל המערבי ובכל זאת‬
‫לא היה בכותל שלושי יו ‪ ,‬הרי שהחורב לא כל כ מטריד אותו‪ ,‬לכ אי‬

‫לו לבוא פתאו ולקרוע‪ .‬כאמור‪ ,‬הוא עצמו הקפיד שלא יעברו עליו שלושי‬
‫יו בלי להיות בכותל ובדר כלל היה מגיע בערב ראש חודש‪.‬‬

‫ופע אמר לשואל בדר תוכחה‪ ,‬הדר בירושל ועברו עליו שלושי יו‬
‫שלא היה בכותל המערבי‪ ,‬על דבר זה עצמו ראוי לו לקרוע בגדו‪ .‬לאחרי אמר‪,‬‬
‫אד כזה אינו ראוי לקרוע על המקדש‪ ,‬כי אי לא ישי על לבו להתאונ על‬

‫הגלות וחורב ירושל ‪419.‬‬

‫"מוציא חיתה הוא כסיל"‬

‫כששמע רמקול מכריז על הלויה‪ ,‬התפלא לא אחת‪ ,‬אי מכריזי ‪ ,‬והרי נאמר‬
‫)משלי י‪ ,‬יח( "מוציא דיבה כ יל" וכתוב )שו"ע יו"ד ת"ב( שלכ אי חובה‬

‫להודיע על כ א לאבל עצמו‪ .‬הוא התפלא על כ ‪ ,‬למרות שכידוע אלו מעשי‬
‫בכל יו שמכריזי ‪ .‬ופע עמד ברחוב ע הג"ר ברו נויבירט והודיעו על‬
‫הלויה והתפלא כנ"ל‪ ,‬ונענה על ידי רבי ברו בלימוד זכות אפשרי‪ ,‬שכנראה‬
‫לא מודיעי שהוא נפטר‪ ,‬אלא רק מודיעי על זמ ההלויה‪ ,‬ולא אמר א הוא‬

‫מ כי ללימוד הזכות‪420.‬‬

‫חפכי ההנהגה הלכה למעשה‬

‫למרות שנהג בעצמו הידורי וחומרות שונות‪ ,‬היתה לו דר בהירה וברורה‬
‫בהכרעת דרכי ההנהגה הלכה למעשה בכל חלקי התורה וההוראה‪ ,‬והוא טרח‬
‫להעמידה בקר אורה‪ ,‬לדעת מה היא דר הישרה שיבור לו האד בהנהגת‬

‫‪ .419‬ראה הליכות שלמה תפלה עמוד רפ"ח‪.‬‬
‫‪ .420‬ומעניי לציי ‪ ,‬רבינו אמנ לא הורה בזה הוראה ולא כתב על כ אול יפר רבי ברו שאביו‬
‫רבי יהושע‪ ,‬תלמידו הגדול של רבינו שראה כמה זה מפריע לרבינו‪ ,‬כתב בצוואתו שלא להכריז‬
‫עליו ברמקול על ה תלקותו מהאי טעמא‪ .‬שאלתיו‪ ,‬הרי הציבור ירצה לדעת על כ ויחפו‬
‫ללוותו וענה לי בפשטות‪ ,‬ג השו"ע ידע שאלה זו‪ .‬אול רבינו עצמו לא נהג כ למעשה ובכל‬

‫ההלויות שהיו במשפחתו הוציאו רמקולי ולא הורה הלכה למעשה להמנע‪.‬‬