Page 164 - Step and repeat document 1

‫‪ 164‬יגולונורכה ךילהתה‬ ‫מבוא‬

‫התהליך הכרונולוגי –‬
‫כיצד נוצרה ההלכה שבתורה‬
‫שבעל פה – בין חכמים לציבור‬

‫הקדמה‬

‫השאלה כיצד נוצרה התורה שבעל פה מנסרת בעולמה של היהדתו‪ ,‬וימיה ‬
‫כימי התורה שבעל פה הידועים לונ‪ .‬הדוין בונשא הושפע עמוקות מהצרכים‬
‫האפולגוטיים‪ .‬המשיבים ביקשו להסביר בכך כיצד יש לחכמים בלעדיות על‬
‫יגנהשות לתורה שבעל פה‪ ,‬על הליגטימציה לחדש מחד גיסא‪ ,‬ועל הזכות ‬
‫הבלעדית על שלשול המסורת מאידך גיסא‪ .‬מינעים אלו השפיעו כמובן על‬
‫יתהאירום הקדומים‪ ,‬אך לא הטיבו עם הדויק ההיסטירו‪ .‬זאת ועוד; התיאירום‬
‫הקדומים אנים מיווהם מקור היסטורי אמין מתוך החשש הטבעי שאוריעים‬
‫התוליכים שתהחוללו בעבר הרחוק נשכחו‪ ,‬והמציאות הנוכחתי‪ ,‬שכל חכם הכרי‪,‬‬

‫רנאתה לו כקיימת מאז ומעולם‪.‬‬
‫החוקר בן זמננו ניגש בדחילו ורחימו לשאלה זו‪ ,‬ומבין שיש להבחין בין שתי ‬
‫שאלתו‪ .‬הראשונה היא כיצד תיארו לעצמם חז"ל את ראשיתה של התורה שבעל‬
‫פה‪ ,‬והשנייה היא כיצד אנו מעירכים את שלבי הבראשית של התפתחות התורה ‬
‫שבעל פה‪ ,‬ומתי התרחשו שלבי בראשית אלו‪ .‬השאלה הראשונה חשובה מאוד‪,‬‬
‫אך במסגרת זו לא נעסוק בה לוגפה אלא רק בשאלה האם ניתן להפיק מיתאור ‬
‫תהדמית העצמית של חכמים גם מסקנות היסטתוירו‪ .‬אנו מינחים שתהדמית ‬
‫העצמית של חז"ל בונשא היא בעיקרה בעלת חשיבות תאולתיגו‪ ,‬וממילא‬

‫הציפיות למידע היסטורי מעטתו‪ .‬נפתח בשאלה הראשהנו‪1.‬‬

‫‪ 1‬במהלך הדוין נציע דגומאות הלכתיות רבתו‪ ,‬רובן הלכות מסובכות ומרוכבות המחייבות עוין לוגפן‪ .‬עם‬
‫זאת‪ ,‬לצורך שמירה על מסגרת הדוין‪ ,‬נימנע מעיסוק בבעיות טקסטואליות ובבעיות נוסח‪ ,‬אלא אם כן‬

‫הדבר חיוני להבנת המסגרת המוצעת‪ .‬המשניות שנביא פרושו במקומן‪.‬‬