Page 175 - 5
P. 175
Ì˙Áסימ נד ‚Ϙ ¯ÙÂÒ
צרי לידע כל הוויות וכו' מאי דאמרינ כל שאינו ]‚[‰Ò¯‡ Ë‚Â ‰‡Â˘ Ë
יודע וכו' ר"ל בהלכותיה המצוי תדיר ולא בדברי
הזרי שאינ נמצאי אלא לעתי רחוקי וכו' Ë‚·Âנשואה צרי שיהי' נמי ביו דוקא כיו שהוא
יע"ש .ולכאורה צ"ע כי דברי אלו סותרי למ"ש
הוא ז"ל ואחריו רבו הר" ש בתשובה הריב"ש סו התחלת דיני ממונות שתתחיל לתבוע כתובה,
סי' )שי" ( ]ש"צ[ וז"ל אבל )ל(דעתי שהביא לחוש אמנ בגט ארוסה נהי דהוי נמי דיני ממונות דבשעת
למה שחששת מפני שאפשר שהדייני מוחזקי אירוסי הבעל מתחייב לכשיגיע זמ י"ב חודש או
שאינ יודעי בטיב גיטי וכמו שכתבת שלשונ שלשי יו לחייב עצמו בתנאי כתובה דהיינו
מוכיח עליה וכגו זה בוודאי יפה חששת וכו' לכונסה ,ועכשיו ע"י גט נפטר מחיוב זה ,מ"מ נהי
לכמה פסולי שיש לחוש בגט ואני לא אתיר ע"י דשלשה כשרי בעי' אבל יו לא בעי' דהוי גמר די ,
מעשה ב"ד כזה שהאי אסמו על בני אד שאינ דברגע נתינת הגט נפטר מכל הנ"ל וגמר די שרי
יודעי בטיב גיטי מפני שה כותבי שנתברר לה אפי' בלילה אלא לא פלוג רבנ כ י"ל והדברי
שכל עניני הגירושי נעשי כהוג להתיר אשה בעצמות נכוני .וא לזה נתכוו האור זרוע צרי
העומדת בחזקת איסור ואנחנו יודעי' ועדי שאינ לומר שאז קבלו העדות ונתנו הגט לידה בלילה אחר
כדאי שיהי' העניני הצריכי' לגט מתברר לה שהתפללו ערבית ,וכיו שקבלת עדות פסול לא
עכ"ל .הרי שפסל גט מפני שלשו של הרשאה נתקיי תנאי הבעל וג אי תקנה שיטלנו ממנה
מוכיח שאינ בקיאי בצחות לשו בלי שהי' ש ויחזור ויתננה לה מחר ע"י שליח ,משו שכבר עשו
שו פסול ופקפוק )וצ"ל מ"ש רמב" בפי' משנה עדי שליחות כנלע"ד וכעי שכ' ב"ש סי' י"ז ס"ק
בפ' האומר בגיטי )סו ,ב( שאי תנאי ב"ד שיהיו
בקיאי בכתיבה היינו לאמ ידיה בצורות האותיות קכ"ד ע"ש.
אבל לבחר לשו ערומי ולשו חכמי צריכי
שיהיו בקיאי ואי לא חיישי' דלא בקיאי בטיב גיטי ]‚' „[Ë‚· ÌÈ ÈÈ
ופוסלי הגט( וזה נראה כסתירה לדברי ריב"ש סי'
רע"א דהאידנא דאיכא סידור הגט ותיקוני אכשר Ù"ÎÚÂאות ג' די לה כג' דחליצה דמסברו להו
דדי טפי מבני מד"ה קוד שלמדו ואי לא ניחוש
לתקנת עגונות ונפסל גיטא ויש לדחוק ולחלק. ומיסבר עני חליצה ,וה"נ כיו דידעי
למיקרי' כל הכתוב לפניה בסידורי גיטי הנסדרי
‡· Ïהאמת יורה דרכו דלק"מ .דאה"נ אי הוי אתי לפניה בזמ הזה ]סגי[ ,ומהאי טעמא כ' ריב"ש
בתשובה סי' רע"א שנשתנה זמ הזה בכ דהשתא
גיטא לקמ ע"י שליח הולכה למוסרו להאשה הכל מסודר לפני' והוי כיודע ומבי אותו עני עכ"פ,
ולא ראינו בו שו ריעותא רק שהמסדרי לא היו אע"ג דדיני ממונות דנפקא ע"י סידור הגט לא ידעי
בקיאי לא ניחוש ,א הת עובדא דריב"ש שליח אי בכ כלו דלכשתגבה כתובה ע"י גט זה תגבה
לקבלה הי' ונקרע הגט במקו קבלתו ואשה מוחזקת ע"י ב"ד הגו ועכשיו לא בעי אלא לעני גיטי וזה
בחזקת אשת איש לפנינו פה ,ופה לפנינו השליח סגי בדידעי למיקרי בסדר הכתוב לפניה ודי בכ
הלזה ]בא[ להתירה לעלמא באומרו שקיבל גט וקרע
וע"י עדות ב"ד שכתבו וחתמו לו שבפניה קבל גט ואי כא בית מיחוש מטע זה.
כדינו ככל הלכותי' ובמה נתיר א"א לעלמא ע"י
עדות מכתב כזה ,אבל אה"נ אי הוי מייתי גט לפנינו ‡Â· Âאל השני לחוש בדיעבד מדלא בקיאי דלמא
שאי בהגט שו פקפוק אעפ"י שהמסדרי' לא היו
בקיאי בכתיבה וכדומה כיו שהסידור לפניה אי אירע לה דבר אחר אשר יגרו פסול בגט
לעג ולפסול בדיעבד מחששות דברי שאינ הנה הריב"ש סי' רע"א קוד ד"ה ועתה נבוא וכו'
שכיחי כמ"ש ריב"ש סי' רע"א הנ"ל כ נראה כ' וז"ל ואי משו מה שאמרו כל שאינו יודע בטיב
וכו' סת ספרי דדייני מגמר גמירי ואפי' בגיטי
לכאורה. הבאי ממדינת הי שלא היו בקיאי קוד שלמדו
אמרינ רוב בקיאי ה וכו' עד ומ"ש כל שאינו
Ê"ÙÏÂצ"ע דברי הר"א מזרחי בתשובה סי' ל"ה יודע בטיב גיטי וכו' פירש"י לא יהי' דיי בדבר
שמא יתיר אסור ערוה אבל הגט שנכתב כתיקונו
ומייתי לי' בקצרה הרב"י סס"י קמ"א שפסל למה נפסיד וסת ספרי דדייני מגמר גמירי ויש לה
גט על שלא היו בקיאי ומייתי ראיה מר" הנ"ל, תיקוני הגט בכל הלכותיו כאשר סדרו לה המחברי
ואפי' הדיי אי לו לידע אלא הפסקי וכו' אבל אי
