Page 248 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫¯‪Â‬‬

‫אי לו לא ימי ולא שמאל ואפ"ה כדי שלא תתבטל‬ ‫שמאל וימי וא המה מהופכי אי זה מו זהו‬
‫מצות תפילי לגמרי אזלינ בתר מיניה‪ ,‬ה"נ אפשר‬ ‫תוכ כוונת רמב" ‪ .‬ולכאורה אי נניח כהסמ"ג )עשי‬
‫דניזיל בתר מיניה דבהמה או דלמא דומי' דיעקב‬ ‫נב( דלעול אזלינ בתר ימי דעלמא דומיא דאוז ‪,‬‬
‫בעי' כנ"ל לפרש מכל הלי מוכח כהטור ודלא‬ ‫א"כ י"ל שאני כה ממ"נ‪ ,‬יעבוד עבודה בימי דילי'‬
‫הא בעינ ימי דעלמא דומיא דמצורע דבעינ ' דומיא‬
‫כיש"ש הנ"ל‪.‬‬ ‫דאוז ואי יעבוד בימי דעלמא שהוא שמאל דילי'‬
‫הקריבהו נא לפחת דשביק יד שבכח שעובד בה כל‬
‫]‪·È˙΄ ‰„ÈÓÚ ‰ˆÈÏÁ· ·È˙΄ ‰„ÈÓÚ‬‬ ‫עבודה צרכיו ועובד עבודת הקודש ביד חלושה‬
‫·‪[˙ ·¯˜‰ ˙„·Ú‬‬ ‫וכהה משו"ה פסול לעבודה‪ ,‬אבל חול י"ל שפיר‬
‫דיחלו בימי דעלמא‪ ,‬ומ"ט כתב רמב" שלא יחלו‬
‫‪ È˙ȇ¯Â‬בנב"י מ"ת סימ קנ"ו הנ"ל שכתב דכי היכי‬ ‫כלל‪ ,‬אלא מוכח דס"ל לרמב" נמי בפשיטות דלא‬
‫כסמ"ג אלא כהטור דלעול אית ל למיזל בתר‬
‫דפירש"י ס"פ ואלו מומי דכה בעבודה‬ ‫דידיה דילפינ מתפילי וא"כ היה ראוי שהכה‬
‫פסול באיטר רגל משו דכתי' לעמוד לשרת‪ ,‬ובעינ‬ ‫יעבוד בימי דידיה ואפ"ה איטר פסול ש"מ משו‬
‫עמידה כדעמדי אינשי על רגל ימי עיקר‪ ,‬ה"נ‬ ‫שאי לו ימי כלל והה"נ שאינו חול ‪ ,‬ושאני תפילי‬
‫בחליצה ע"ש‪ .‬וא כדבריו כ הוא‪ ,‬אע"ג דנימא‬ ‫דלא כתיב לא ימי ולא שמאל אלא יד כהה‪ ,‬אבל‬
‫דלכתחלה הוא דבעינ ועמד ואמר‪ ,‬אבל בדיעבד אי‬ ‫היכי דקפיד אשמא ימי איטר אי לו ימי זהו נ"ל‬
‫עמידה מעכב‪ ,‬מ"מ מיירי קרא מרגלו הימנית דביה‬
‫שיי ועמד ואמר‪ ,‬ועלה קאי וחלצה נעלו מעל רגלו‬ ‫בדעת רמב" ‪.‬‬
‫היינו רגל ימי שנזכר לעיל ועמד ואמר‪ ,‬ואפשר‬
‫דממילא פסול רגל שמאל‪ ,‬נהי ועמד ואמר אי קפידא‬ ‫‪ ÔÈÈ„ÚÂ‬צ"ע א"כ שולט בשתי ידיו לא יניח תפילי‬
‫בדיעבד מ"מ רגלו הוה עיכובא ולא ה"ל לש"ס‬
‫למימר דפליגי בגז"ש רגל רגל‪ ,‬אע"כ צרי לומר דאי‬ ‫כלל ומ"ט אזלינ בתר כהה דעלמא‪ ,‬י"ל‬
‫זה דומה לקרא דלעמוד לשרת‪ ,‬דהת העמידה היא‬ ‫היכי דיתבטל המצוה לגמרי אזלינ בתר שמאל‬
‫מ השירות וכש שהשירות ביד מה דצרי למיעבד‬ ‫דעלמא‪ ,‬אבל בחליצה הרי יכול לייב ‪ ,Ê‬וכ בכה‬
‫ביד‪ ,‬ה"נ השירות ברגל בעמידה כדכתי' לעמוד לשרת‬ ‫יתקיי ע"י כה אחר‪ ,‬משא"כ בתפילי שא"א לקיי‬
‫ובעי' עמידה כדעמדי אינשי‪ ,‬משא"כ הכא ועמד ואמר‬ ‫ויתבטל המצוה לגמרי‪ ,‬לכ בשולט בשתי ידיו‬
‫אי הקפידא על העמידה אלא שלא ישב ולאפוקי‬
‫ישיבה קאמר ועמד ואמר משו דחליצה כגמר די‬ ‫אזלינ בתר עלמא‪.‬‬
‫בעי' עמידה לפני הדייני היינו לאפוקי ישיבה ואי‬
‫העמידה מ המצוה דנימא שיעמוד ויסמו על ימינו‪.‬‬ ‫‪ ‰Ê·Â‬ארוח ל מה שצע"ג לפמ"ש רשב"א פג"ה‬

‫‪ ÏÚÂ‬דר צחות יש להעמיס זה בלשו הראב" הנ"ל‬ ‫)חולי צב‪ ,‬ב( דהאי דאיבעיא ל הת אית ליה‬
‫לבהמה ולא עגיל לעו ועגיל בתר דידיה אזלינ או‬
‫במ"ש וא חלצה בשמאל כשר בדיעבד וכ‬ ‫בתר מיניה אזלינ ואמאי לא ניל מתפילי דאזלינ‬
‫בלילה בדיעבד ולשו זה מגומג טובא דתלי לילה‬ ‫בתר דידיה‪ ,‬ותו דודאי בכל התורה אית ל למיזל‬
‫בשמאל וכתב וכ בלילה הא כשרות דלילה פשיטא‬ ‫בתר דידיה א בג"ה דאירע ע"י מעשה ועבדינ זכר‬
‫טפי מכשרותא דשמאל‪ ,‬ולהנ"ל י"ל בלילה כשר‬ ‫ליעקב י"ל דבעי' דומיא דיעקב ממש שהיה לו ולכל‬
‫משו דדומה לגמר די ובעי' ועמד ואמר לאפוקי‬ ‫מינו כ עגיל‪ ,‬וצלע"ג תינח עו ועגיל י"ל אע"ג‬
‫ישיבה כגמר די וממילא אי לפסול חליצה בשמאל‬ ‫בכל התורה בתר דידי' אזלינ הכא בעי' דומיא‬
‫מדכתי' רגלו וסמי על ועמד שהוא בימי ‪ ,‬דזה אינו‬ ‫דיעקב שיהי' ג למינו עגיל אבל בהמה ולא עגיל‬
‫מאי קא מיבעיא ליה הא לית לה לדידה ומה לי שיש‬
‫דועמד איננו אלא שלילת הישיבה וכנ"ל‪.Á‬‬ ‫למינה הא בכל התורה אזלינ בתר דידיה כמו‬
‫בתפילי ואי ניזל בתר דמיו דיעקב פשיטא דבעי'‬
‫‪ ‰ ‰Â‬מה שנתלבט הגאו מהורא"ז מרגליות נ"י‬ ‫בדידי' עגיל וצ"ע‪ .‬ולפי הנ"ל י"ל דעכ"פ שלא‬
‫יתבטל איסור גיד הנשה לגמרי מבהמה זו אית ל‬
‫בדברי ר"א פ"ג דגיטי )כד‪ ,‬ב( דחליצה‬ ‫למיזל בתר דעלמא כמו בתפילי השולט בשתי ידיו‬
‫בשמאל פסולה ופוסלת דתיקשי לראב" ‪ ,‬לפע"ד‬

‫‪.‡ÓÏÚ„ Ï‡Ó˘ ¯˙· Ô ÈÏʇ ˙Ó‡· ˙Ó·ÈÈ˙Ó ‡Ï ˙ˆÏÂÁ„ ̘ӷ Î"‡Â :Á"·Á È˘Ϸ .Ê‬‬
‫‪.Ì˘ ¯ÊÚÈÁ‡ 'Ú . ‚-· ˙ÂÈ˙‡ Ì˘ ˘‡ Ȅȯ˘· ‰Ê· Íȯ‡‰Â .È"·Â ‰Î ¯‡Â·Ó Ô"·Ó¯‰Ï ˙ÂÎʉ ¯ÙÒ· .Á‬‬