Page 260 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫¯‪ÁÈ‬‬

‫מטע דכתיב להקי לאחיו ש בישראל‪ ,‬דב הנולד‬ ‫ירשו זא"ז והאי נמי אח הוא‪ ,‬ושפיר הוה מיוחד‬
‫ליב כאלו נולד להמת כמו דמייתי רמב" ‪ È‬מקרא‬ ‫בנחלה לא דמי לאח)י( ]מ [ א ‪ .‬וקו' התה"ד על‬
‫נולד ב לנעמי‪ ,‬והכא התורה מעידה בבעילת נכרי‬ ‫הגאוני כראי מוצק‪ .Ê‬שוב ראיתי בריטב"א דיבמות‬
‫כי יסיר את בנ מאחרי‪ ,‬נמצא זה המומר כשייב‬ ‫)ש ( שכתב רש"י תרתי בעי יורשי זה את זה‬
‫אשת אחיו ומוליד ממנו ב מסירו מאחרי ה' ואלו‬ ‫ויורשי ירושה אחת מאביה א"כ יש להצדיק דברי‬
‫היה להמת עצמו ב שסר מאחרי ה' לא נקרא שוב‬ ‫הגאו ז"ל‪] .‬ולקמ סי' פ"ח ישבתי שיטת הגאוני‬
‫זרעו ואי נאמר להקי לו ש בישראל ע"י זרע‬
‫שיסיר מאחרי ה'‪ ,‬נמצא מטע זה לא ק לייב ולא‬ ‫על נכו [‪.Á‬‬

‫לחליצה‪.‬‬ ‫]‪[χÚÓ˘È ¢Ú‬‬

‫‡‪ ‡Ï‬דשמעתא זו מרפס איגרא א"כ מי שיש לו ב‬ ‫‪ ‰ÂˆÓÂ‬לקיי דברי חכמי נלענ"ד עפ"י מ"ש‬

‫והמיר ר"ל ואי לו זרע קיימא זולתו תהי'‬ ‫רמב" פ' דברי )ב‪ ,‬ד( על פסוק אחיכ‬
‫אשתו זקוקה ליב לעול כי א לא הרהר הב‬ ‫בני)ו( עשו וז"ל ]ש[יחוס ישראל מ אברה ‪ ,‬וכל‬
‫המומר תשובה לא הוה לו זרע וזקוקה ליב ומ"מ‬ ‫זרעו אחי ‪ ,‬כי כול ה נימולי ‪ ,‬וזה טע לא תתעב‬
‫אסורה ליב דלמא הרהר תשובה והוה בנו ואסור‬ ‫אדומי כי אחי הוא )ש כג‪ ,‬ח(‪ .‬רק בני הפלגשי‬
‫ליב וחולצת ולא מתיבמת ודי זה חדש לא הוזכר‬ ‫ישמעאל ומדי וכל בני קטורה )אינו( ]אינ [ באחוה‬
‫מ הכתוב )בראשית כא‪ ,‬יב( כי ביצחק יקרא ל זרע‬
‫בשו פוסק וצ"ע‪.‡È‬‬ ‫עכ"ל‪ .‬וא כי דבריו צריכי נגר כבר הארכתי עליה‬
‫בגליו מג"א סי' תקצ"א )סקט"ז( ]סק"ד[ ואי כא‬
‫]‪[‡ „Ó‡ ÔÈ Ú· Ó"ÂÓ‬‬ ‫מקומו‪ .Ë‬מ"מ ניל מיניה דמי שלא נקרא זרע‬
‫)לאחיו( ]לאביו[ לא נקרא אח )ואחיו( ]לאחיו[‪,‬‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬מהר" מר"ב מסייע להגאוני מטע‬ ‫ומשו כ ישמעאל ובני קטורה שלא נקראו זרע‬
‫אברה שהכתוב הוציא מדכתיב כי ביצחק יקרא‬
‫אומדנא ]ד[אדעתיה דהכי לא קדשה נפשה‬ ‫ל זרע ממילא אינ אחי לישראל‪ ,‬משא"כ עשו‬
‫דגרע ממוכה שחי שתיבעל לו בגיות ובנידות‪ .‬והנה‬ ‫שהוא זרע ליצחק עכ"פ‪ ,‬ע"כ נקרא אח לישראל‪,‬‬
‫התוס' ס"פ )החובל( ]הגוזל[ )קי‪ ,‬ב ד"ה דאדעתיה(‬ ‫וא"כ אחרי שהניחו הגאוני דמומר אינו יורש אביו‬
‫כתבו בפשיטות דזה שיי באירוסי ולא בנישואי‬ ‫שלא נקרא זרעו המיוחס אחריו‪ ,‬א"כ ממילא לא‬
‫ויש בזה ב' טעמי ‪ ,‬א' מחמת הנאת ביאה תכנס‬ ‫נקרא אח )ואחיו( ]לאחיו[‪ ,‬ויש להצדיק דברי‬
‫לספק מוכה שחי ‪) ,‬ואי( ]וב'[‪ ·È‬משו שלא תעשה‬ ‫הגאוני הנ"ל לא מטע ירושה‪ ,‬אלא מטע קריאת‬
‫בעילתה בעילת זנות‪ ,‬וס"ל להר"מ דתרווייהו ליתא‬ ‫ש הנ"ל‪ ,‬אלא דצרי להתישב קצת הא עשו ישראל‬
‫הכא במומר‪ ,‬דחלילה לבנות ישראל דמשו הנאת‬
‫בעילה תמסור עצמה להיבעל בגיות ונידות ובאיסור‬ ‫מומר הוה ואי נקרא זרע יצחק‪.‬‬
‫כרת לאיש אשר יעשנה וכל חפצי לא ישוו לבני‬
‫ישראל הכשרי לעבור על דת ח"ו‪ ,‬ואי משו בעילת‬ ‫]‪[˜˜ÂÊ Â È‡˘ ¯ÓÂÓÏ ˘„Á ÌÚË‬‬
‫זנות אתמה לא תרצה לעשות בעילתה מאד כשר‬
‫בעילת זנות ותיבעל בעילת נדה לגוי אשר קנאי‬ ‫‪ ÂχÂ‬היתה הנחה זו אמתית שמומר לא נקרא זרע‬
‫פוגעי בו ומחייבי כריתות‪ ,‬ע"כ לא חשש מהר"מ‬
‫אביו‪ ,‬א"כ בפשיטות יש לקיי דברי הגאוני‬

‫‪.˘"Ú Ô‡Î Â È·¯ ˙ÈÈÁ„ ÌÚ Ì˘ ÌÈÎÒ‰ ‡Ï ,Ó" ·‡‰ Î"΢ ÂÏ Â‡¯‰ ·Â˘Â ,Ó" ·‡‰ ȯ·„Ï ˘ÓÓ ÔÂÈÎ ¯·„ ·È˘Ó ˙"¢· ·"Ȉ ‰ .Ê‬‬
‫‪.[Ô¢‡¯‰ Ï"ÂÓ‰ È"Ú ÔȈ ÔÓÈÒ‰ ̘ӠÂÈ˙·¢˙ Ò˜ Ù· ÂÓˆÚÏ ÔÎ ·˙Î Â È·¯˘ ‰‡¯ Î] .Á‬‬

‫‪.[ÂË 'ÈÒ Ó"ÂÁ ·Ù 'ÈÒ ‰Ê ˜ÏÁ· ÔωÏ ,‚ˆ 'ÈÒ Ú"‰‡ ÏÈÚÏ ‰‡¯Â] .ÁÙ 'ÈÒ ÔωÏ ‰Ò˜ 'ÈÒ Á"‡ ˜ÏÁ Ì‚ ÔÈÈÚ .Ë‬‬
‫‪."ÈÓÚ Ï Ô· „ÏÈ" :‡Â‰ (ÊÈ ,„) ˙¯· ˜ÂÒÙ‰ ԢϠ.(Á ˜ÂÒÙ ÛÂÒ ,ÁÏ) ·˘È ˙˘¯Ù Ô"·Ó¯‰ ȯ·„· ·Ëȉ ÔÈÈÚ .È‬‬

‫‪Ê ˜ 'ÈÒ Á"·· ‰ÊÏ ÔÂÈΠ.˘"Ú ˜˜ÂÊ ¯ÓÂÓ„ ÈÓ ‰"‰ ˜˜ÂÊ ¯ÓÂÓ Ô·„Ó„ ÁÈΉ„ ‡ÒÈ‚ Í„È‡Ï ÏÈʇ„ Ê˘ 'ÈÒ ÚÂ¯Ê ¯Â‡ Á"¯‰Ó ˙"¢· ÔÈÈÚ .‡È‬‬

‫‪˜˜ÊÈÓ ¯ËÙ ¯ËÙÈÓ ÌÂ·È ÔÈ ÚÏ„ ÔÂÈÎ ¯ÊÓÓ· (‡ ,·Î ˙ÂÓ·È) ‡„ÂÓÏ˙ ¯Ó‡˜„Ó ¯ÂÒÈ‡Ï ‰¯Â¯· ‰È‡¯ ‰‡¯ È˙Ú„ ˙ÂÈ Ú ÈÙÏ ·˙ÎÂ‬‬

‫‪‡Ï ‰ÓÏ ‰ÂÓ˙Ï ‡Îȇ ÂÈÁ‡„ ˜È˜Ê ÈÓ ˜˜ÊÈÓ (Á"·· Ì˘ ÔÈÈÚ) Â" ˜ ÔÓÈÒ· ÏÈÚÏ„Î ¯ËÙ ¯ËÙÓ„ ÌÈ„ÂÓ ÏΉ„ ÈÓ „ÓÂ˘Ó Î"‡ ˜È˜Ê ÈÓ‬‬

‫˘˙‪ÌÈ˙‡ÓÓ ‰ÏÚÓÏ ‰ ¢‡¯Ï ÒÙ„ ˘ ÚÂ¯Ê ¯Â‡ Á"¯‰Ó ˙"¢ ‰È‰ Á"·‰ È ÙÏ .Ï"ÎÚ ¯ÂÒÈ‡Ï ˙˘¯ÂÙÓ‰ ÂÊ ‰È‡¯Ï Â È ÙÏ˘ ÌÈÏ„‚‰ ·Ï Â‬‬

‫˘ ‪Ì˘ Ó"Áω ÔÈȈ˘ ÁÓ 'ÈÒ Ì"‡¯‰ ˙"¢· ÈÁ¯ÊÓ‰ ˙Ú„Â .Á"·‰ ȯ·„Î ·˙΢ Â"‰ ÌÂ·È 'Ï‰Ó ‡"Ù ‰ ˘Ó ÌÁÏ· ÔÈÈÚ .Â˙¯ËÈÙ ¯Á‡ ‰‬‬

‫)‪.Ì·ȷ ¯ËÂ٠ ȇ ¯ÓÂÓ Ô·„ Ô‡‚ ȇ„Â‰È '¯ ˙Ú„· (Á ˙‡ Ë"‰‚‰  ˜ 'ÈÒ ‚"‰ η ‡·Â‰Â‬‬
‫‪.ÔÈ Ú‰ ÈÙÏ ËÂ˘Ù ‰‡¯ ÔÎ .·È‬‬