Page 307 - 5
P. 307
‰Ò¯ ¯ÙÂÒ סימ צד Ì˙Á
אצבע אבל בניטל אפילו פרק אחד פסול בכהני ]‚„¯ [Ôȯ„‰ ÒÏ ÏÒÂÙ‰ ÌÂÓ‰
וסנהדרי ומכ"ש בניטל חצי אצבע דהוה נמי שבר
Ì Ó‡Âבגדר המו נראה פשוט דכל הפוסל לכה
בעצ .
לעבודה פוסל ג לסנהדרי ·,ואפשר
ÏÎכ נדחקתי לקיי דברי רמ"א בהבנת לשו דחמירי טפי מדכתיב כול יפה משמע אפי' ריבדא
דכוסילתא ועיי' חלק צ"ג ע"ב .ומ"ש מעלתו א"כ
)מהרי"ח( ]מהרי"מ[ וכ"כ בלבוש וסדר חליצה איטר ליפסל י"ל למ"ד איטר מו הוא אה"נ אלא
שבכנה"ג שנדפס בסו ספר גט פשוט )הל' ז( ומשמע אנ לא קיי"ל הכי אלא משו שאי לו ימי לשרת
כי כל מו פוסל ,אבל לולי כ היה ראוי לשמוע בו ויעיי פלוגתא זו בר" רפג"ה ובב"י א"ע סי'
דברי הדיי המופלא מה' חיי הרש נ"י שכוונת קס"ט .והנה מעלתו כתב מלשו הרמב" פ"ח
)מהרי"ח( ]מהרי"מ[ אמומי עי וכל שו מו לא מביאת מקדש ה' י"א מי שחסר אצבעו ולא כתב
יהיה בעי שלה אבל בשארי איברי אי קפידא. מקצת אצבעו וכ ש בהלכה י"ג מי שחסר אצבע
והיות כי אפי' לפי הבנת רמ"א ועפ"י מה שפירשתי אחת מאצבעות רגליו משמע כולו ולא מקצתו הנה
אני בטעמא דמלתא ליכא אלא גזירה לגזירה דהיינו מעלתו צדק בהבנת לשו הרמב" ועדיי יש לומר
ב' הנוספי אטו דייני גופא ,ואינהו אטו דייני גט, נהי א חסר פרק אחד מפרקי האצבע אינו מפסיד
ובגט גופיה לא הוה אלא קיו דרבנ בעלמא .ע"כ עד שיחסר אצבע כולו מ"מ חסר חצי פרק ונשאר
המיקל וסומ עצמו על פירושו של מה' חיי הרש חציו גרע טפי דה"ל שבר בעצ מהעצמות שבגלוי
הנ"ל ומכשיר בעל מו בגופו להיות משני דה"ל מו בפני עצמו כמבואר ס"פ דלעיל )הי"א(.
הנוספי בחליצה לא הפסיד ,ובלבד שלא יהיה שו ועוד יותר נראה דהרמב" אזיל בזה עפ"י דרכו
מו בעיניו שהוא קרוב לדאורייתא בדייני חליצה בהלכות טרפות )פ"ח הכ"ד( דחסר היינו מתחלת
ברייתו ובהא הוא דמקיל דא נברא חסר פרק א'
גופיה. מפרקי האצבעות אינו מו עד שיהי' נברא חסר
.È˙ˆÙÁ  ˆ¯ ˙¢ÚÏ ˙ˆ˜ È˙ί‡‰ ‰ ‰
‰Î¯·· ÌÂ˙Á‡Â È˙ÈÚ¯ ‰ÙÈ ÍÏΠÌÂÏ˘ ‰Ê 'ȉÂ
Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó
„ˆ ÔÓÈÒ
]‡[·¯Ï ȘÂ˙˘ ˙ ÓÏ È‡¯ Ì
צא ובדוק בתועבת אמ ומכ"ש בדורותינו בעו"ה ˘ı¯Á‰ ‚"‰‡Ó‰ ‚ÏÙÂÓ‰ Ô‡‚‰ ·¯Ï ·¯ ÌÂÏ
שניטל כבוד התורה ואפי' למיוחסי שבע אומרי Ô‡Óχ ÌÂÏ˘ '‰Ó ˙"˘˜Î ‰"Ù ‰"Ú È" ÌÒ¯ÂÙÓ‰
לו טול קורה ומכ"ש לבוז משפחות ולא עדי מדיי
דלית ליה מי שישמשנו דאי לו להתמנות מפני שלא ".‡"ÚÈ ·"Ï ˜"˜„ „"·‡ È
יהיו הציבור נוהגי בו כבוד כראוי בראות מתבזה
לפניה כמ"ש הג"ה מיי' בש ירושלמי פכ"ה ][Á"˙ ‡Â‰˘ ¯ÊÓÓÏ ·¯ È Ó
מסנהדרי אות א' ומייתי ליה ב"י ורמ"א בש"ע ח"מ
סי' ח' סעי' ד' ומכ"ש זה שאי ראוי להק"ק למנותו ÌÚÂיפעת מכתבו הגיעני על נכו ומאי דקמ
עליה . להעלות השתוקי על כסא הרבני בודאי אינו
נכו מטע שכתב תשובת רמ"א סס"י כ"ד שהוא
‡· Ïלתת לו רשות להורות ולדו ולסמכו ולהעיד בזיו לתורה ונקל הוא בעיני הבריות עכ"ל .וצ"ל
אע"ג דממזר ת"ח קוד לכה"ג ע"ה היינו שהאמת
עליו שהוא ראוי לכ ,איני רואה שו חששא. כ הוא וכל אחד מחוייב לכבדו ,אבל מ"מ אי ראוי
ומ"ש בתשו' רמ"א ש החלל שפסול לחליצה שמא להעלותו כי לא ישמעו דבריו ההמוני ויאמרו לו
אביו גוי ,והרמב" )הל' סנהדרי פ"ד ה"ח( פסק שאי
·.ÔÎ ·˙Î Ì‚˘ ·ˆ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .
