Page 334 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫¯ˆ·‬

‫‪·˜ ÔÓÈÒ‬‬
‫]·„·¯‪[ÌÓÚ ‰¯˙Ò Â ˙Á‡ ÌÚÙ· ÌÈ˘ ‡ È ˘Ó È Ș· Ì"·Ó¯‰ È‬‬

‫מהירושלמי פ"ק דסוטה )ה"א( דתליא בפלוגתא וג‬ ‫‡‪‰"‰ È·È·Á ·¯Ï ÌÈÓÂ¯Ó È‰·‚Ó ÌÈÓÂÏ˘ ÛÏ‬‬
‫מש"ס דכריתות הנ"ל‪ .‬ותמה במשנה למל מה עני‬ ‫‪'Â‰Ó ˙"˘˜Î ˜È˙Ú ‡ÏÓ ˜È˙‰ Ô ˘Â ı¯Á ‚"‰‡Ó‰‬‬
‫סוגיא דכריתות לכא דהת מיירי שנסתרה כמה‬ ‫ˆ·‪˘Ë‡˜ ÂÓ ˜"˜„ Ó"¯Â „"·‡ È" ¯Â„‚È·‡ È‬‬
‫סתירות זא"ז דמייתי מנחת שעורי אחת על הכל‬
‫‪.‡"ÚÈ ‰ÈÙ‚‡Â‬‬
‫והכא מיירי מסתירה אחת ע ב' אנשי ‪.‬‬
‫‪ ÌÂÈ‬אתמול הגיעני נוע מכתבו ולהיותי מאד מוק‬
‫‪ ‰ ‰Â‬דבריו שבכ"מ יש לישב ולומר דלא מייתי‬
‫בחבלי טרדי בדברי הנוגעי למעשה על כ לא‬
‫מכריתות אלא לומר שא נסתרה ע ב'‬ ‫עת האס כלל להארי בפלפולא בעלמא‪ .‬א עתה‬
‫אנשי סגי לה במנחה אחת על שתיה וזה מייתי‬ ‫באתי על דברת מה שכ' פר"מ בשולי מכתבו כי למד‬
‫ליה מסוגי' דכריתות דהשתא על ב' סתירות סגי לה‬ ‫אחד בא לגבולו והרעיש העול על מ"ש הרמב"‬
‫במנחה אחד מדכתיב קנאות מכ"ש סתירה א' ע ב'‬ ‫פ"א מה' סוטה ה"ג דהבעל יכול לקנאות לאשתו‬
‫אנשי ‪ .‬אבל גו הדי דיכול לקנאות משני‬ ‫משני אנשי וא נסתרה ע שניה בפע אחת‬
‫ושהסתירה ע שניה מועיל‪ ,‬זה לא אתיא ליה אלא‬ ‫משקי אותה וכ פסק בש"ע א"ע סי' קע"ח‪ .‬וקשה‬
‫הלא מבואר בכמה דוכתי בש"ס דספק טומאה ברשות‬
‫מהירושלמי‪.‬‬ ‫הרבי טהור מסוטה גמרינ ‪ ,‬א יש ג' בני אד ה"ל‬
‫לעני זה ר"ה‪ ,‬ואי ס"ד דא מסתתרת ע ב' בני אד‬
‫‡‪ Ì Ó‬דבריו שבב"י סי' קע"ח אי אפשר לישב כ ‪,‬‬ ‫שותה‪ ,‬א"כ מצינו ספק ברה"ר בסוטה לאיסור‡‪.‬‬
‫ומעלתו תי' דכל הנ שקינא מה נחשבי כחד אלא‬
‫דש לא מייתי הירושלמי כלל ומשמע‬ ‫הואיל ולא הי' לו ראי' והכרח לסברא זו לא היתה‬
‫דמש"ס דכריתות מייתי עיקר הדי ‪ .‬ועוד דהת מייתי‬
‫עוד ש"ס ספ"ב דסוטה והוא תמוה מאד דהת מיירי‬ ‫מקובלת על לב המקשה הנ"ל אלו דברי פר"מ‪.‬‬
‫מעני שלישי כלל שמשק' וחוזר ומשקה משני‬
‫אנשי ‪ .‬והמשנה למל כתב על זה להגדיל התמי'‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬החכ המקשה הקשה לשאול קושיה עצומה‬
‫כבוד אלקי הסתר דבר מפני כבודו של הרב ב"י ז"ל‪.‬‬
‫ומעלתו רב המשיב השיב כהלכ' שיכל את‬
‫]‪[Ì"·Ó¯‰ ˙ËÈ˘Ï ˙¯˜Ó‬‬ ‫ידיו אלא שחיסר תבלי לאסבריה בדדמי ליה שיהיה‬
‫מוטע לחי הטוע ‪ .‬ע"כ אמרתי אבוא לבאר‬
‫‪ È ‡Â‬אומר כבוד מלכי חקור דבר· דעכ"פ מבי‬ ‫הדברי בעזה"י כיד ה' הטובה ואגב אארי קצת‬
‫לבאר כל עניני הפסק ההוא משו יגדיל תורה‬
‫שני הסוגיות מוכח דינו של הרמב" ז"ל‬
‫דבתוס' ישני דכריתות הקשו למ"ד סו פ"ב דסוט'‬ ‫ויאדיר ויהא רעוא דאימא מלתא דתתקבל‪.‬‬
‫זאת למעוטי שאי האשה שותה ב' פעמי כלל‬
‫בשו אופ א"כ ל"ל תורת הקנאות לרבות דמייתי‬ ‫]‪[Ó"ÒΉ ÏÚ Ó"ÏÓ‰ ˙È˘Â˜ ·Â˘ÈÈ‬‬
‫קרב א' על סתירות הרבה ואלו מאי תיתי הא אינה‬
‫‪ ‡Â·‡Â‬על סדר דבריו ראשו תחלה נאמר פסק‬
‫שותת ב' פעמי והניחו זה בקושיה‪.‬‬
‫הרמב" שיכול לקנאות את אשתו משני‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬לשיטת הרמב" דסתירה ע ב' בני אד‬ ‫אנשי וא תסתר ע שניה בפע אחת משקה‬
‫אותה‪ ,‬והרב"י בטא"ע סי' קע"ח מייתי ליה מש"ס‬
‫מקרי סתירה ומשקי אותה‪ ,‬לק"מ‪,‬‬ ‫דכריתות פרק ד' מחוסרי כפרה )ט‪ ,‬ב( ומש"ס ספ"ב‬
‫דאצטרי קנאות לנסתרה ע ב' בני אד בפע אחת‬ ‫דסוטה )יח‪ ,‬ב( ובספרו כס משנה )ש ( מייתי ליה‬
‫דמשקי אותה פע אחת על שתיה והו"א תיתי ב'‬

‫‪·˜ ÔÓÈÒ‬‬
‫‡‪·˜ÚÈ ˙ÂÚÂ˘È ,·"‰ ‡"Ù ‰ËÂÒ ˜"È˘ ,‡"Ù ‰ËÂÒ „"ÒÁ '¯ .ÌÈ Â¯Á‡‰ ÈÏ„‚Ó ÌÈ·¯ ¢˜‰ ÔΠ.Ì Ó‡ ‰"„ ˆ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ÂÊ ‡È˘Â˜ ‰‡¯Â .‬‬

‫‡‪.Ì˘ Á˙ÙÓ‰ 'Ò· ‰‡¯Â ‚Ò 'ÈÒ ¯ÊÚÈχ „È ˙"¢ ‚ 'ÈÒ Ìȉ È˘¯ÙÓ Ò"ÂÒ·˘ ˙"¢ ,‰Î 'ÈÒ „„ ˙È· ˙"¢ , ˙‡ ÁÚ˜ 'ÈÒ Ú"‰‬‬

‫‪.204 201 ‰¯Ú‰· Î"˘ÓÂ Ì˘ ‡"·˘¯ .· ,‰ ‰„ È¯È‡Ó 'ÈÚÂ‬‬
‫·‪.˘"Ú Âȯ·„ ·˘ÈÈÓ Î"ÈÙڇ ˙Â˙ȯÎÓ ‰È‡¯‰Ó ÁÚ˜ 'ÈÒ ˙È·‰ ˜„·· · ¯ÊÁ ÂÓˆÚ Ó"ÒΉ„  ȷ¯ ‡È·‰˘ ˆ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ÔÈÈÚ .‬‬