Page 355 - 5

‫‪ Ì˙Á‬סימ קיב ‪‚È˘ ¯ÙÂÒ‬‬

‫אמנ להתיר הולד שאמר עליו שהרתה לזנוני צ"ע‪,‬‬ ‫מחמת קטטה אבל היכי שאומר כ בשעת קטטה הרי‬
‫דהרי האב נאמ לשוי' ממזר וא"כ צרי אמתלא‬ ‫מבואר ברמ"א ש אפי' איכא ע"א שזינתה והוא‬
‫נכונה וברורה דומיא דבית המכס דפרק יש נוחלי‬ ‫אומר שמאמי לדבריו א מחמת קטטה אמר כ לאו‬
‫קכ"ז ע"ב‪ ,‬ואולי הואיל ואומרו בכעס ליכא למיחש‬
‫למידי‪ ,‬עיי' בש"ע ח"מ סס"י של"ג‪ ,‬ברמ"א ועיי'‬ ‫כל כמיני' מכ"ש הכא‪.‬‬
‫מ"ש ספר תורת חיי ר"פ גט פשוט )קס‪ ,‬ב( אתרא‬
‫דכהני האי וקפידי טובא ומגרשי נשייהו דמשמע‬ ‫‪ „ÂÚÂ‬נ"ל דאינהו לא מיירי אלא בשעומד בדבריו‬
‫דליתא לסברא הנ"ל‪ .Â‬ועי' בצמח צדק סי' פ"ב‬
‫ורוצה בגירושי וצווח כי כרוכיא שהיא‬
‫ובתשו' מהר" זיסקינד סי' כ"ו‪.‬‬ ‫אסורה עליו וא"כ אי נאכילהו בעל כרחו דבר‬
‫האסור לו אבל הכא שהוא חוזר בו ואומר בריא לי‬
‫‪ ‰ ‰Â‬די זה הוא רחב ועמוק מאוד וצרי עיו‬ ‫שהיא מותרת לי פשיטא שאי לכו להוציא בשג‬
‫שיש עכ"פ ג"כ קצת אמתלא פשוט שבצירו כל‬
‫ומתו ולא נשאלתי על זה ג אולי א ישאל‬
‫את הבעל יאמר עליו אמתלא נכונה ע"כ אניח מזה‪,‬‬ ‫הנ"ל תהי' מותרת לבעלה‪.‬‬
‫וא עוד יצטר הדברי נראה מה לעשות אי"ה‪.‬‬
‫]‪[„ω ¯˙ȉ‬‬
‫‪.˙Âί· ÈÓ˙ÂÁ Ïη ÌÈÈÒ‡ ‰Ê·Â‬‬
‫‪.˜"ÙÏ Ú"˜˙ Ô¢‡¯ ¯„‡ Á"Î ÌÂÈÏ È‰‚ ˜"˘Ó ·"Ù‬‬ ‫‡‪ Ì Ó‬לא דברנו אלא מהיתר אשה לבעלה דאיכא‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬
‫תרתי לטיבותא חדא מצד חרגמ"ה ואיד‬
‫מצד האמתלא ומ"ש הרתה לזנוני אפשר שנאנסה‪,‬‬

‫‪·È˜ ÔÓÈÒ‬‬

‫]·‪[‰ˆÈÏÁ ÏÚ Ó ÔÈ Ú‬‬

‫˙˘‪‰·Â‬‬ ‫‪Â"Ó„‡ „·ÎÏ ÌÂÏ˘‰Â ÌÈÈÁ‰ Ï‡Â˘‰ ·˙Î ˜˙Ú‰‬‬
‫‪.'ÂÎÂ‬‬
‫˘‪ ÌÂÏ‬לתלמידי האהוב כבני הותיק מלא עתיק כבוד‬
‫‡‪ ȷ‰‬אדמ"ו נ"י שאלה יש לי לשאול גופא דעובדא‬
‫מה' יוס זלמ נ"י‪.‬‬
‫הכי הוה הרב דפה נהג לסדר חליצה במנעל‬
‫‪ È˙ÂȉÏ‬חו למחיצתי עוסק במרחצאות ורפואות‬ ‫שהוא תפורי' חתיכות דהיינו העקב הסובב אחורי‬
‫הרגל תפור להפנתא שהיא ע"ג הרגל והשולא שהיא‬
‫הנקרא צוקרמאנטל ע"כ יהיו דברי מועטי‬ ‫תחת הרגל היא חתיכה ג'‪ .‬ובא חכ גדול אחד וערער‬
‫ותשובתי בצידו‪.‬‬ ‫ואמר שכל החליצות שעשו במנעל זה פסולות‬
‫לדעתו‪ ,‬וחילו מדברי רמ"א בסי' קס"ט )סעי טז( שלא‬
‫‪ ‰˙ÚÂ‬אהובי ידידי תלמידי לולא עדותי נאמנו‬ ‫כתב רק שיהי' מב' חתיכות אבל מג' חתיכות אסור‪,‬‬
‫והרב דכא טוע שלמעיי במקור הדי יראה שאי‬
‫מאוד הייתי אומר אותו חכ גדול שכתבת‬ ‫חילוק בי ב' לג'‪ ,‬והרמ"א לא שלל רק דלא חיישי'‬
‫אי דעת חכמי וגדולי נוחה הימנו אי ערב לבו‬ ‫לאותו דעה הנוהגת לעשות התחתו ע העליו‬
‫להוציא לעז על חליצות הראשונות ולדבר עתק בדבר‬ ‫חתיכה אחת אבל כיו שהותרה ב' חתיכות אי חילוק‬
‫פשוט שכשר אפילו לכתחילה למאי דנוהגי במנעל‬ ‫בי ב' לג'‪ ,‬וכל אחד מביא קצת סמוכי לדבריו‪ ,‬יורני‬
‫תפור משני חתיכות‪ ,‬כי אי שו חילוק בי ב' לג'‪,‬‬ ‫מורי הדי ע מי ויהיה כבודו מוחל וכו' ובכ אסיי‬
‫וא אולי יש לו שו סברא או ראיה מהראשוני‬
‫היה ל להודיעני ואתה כתבת כל אחד מביא קצת‬ ‫הכ"ד הקט שבתלמידיו‪ .‬הק' וכו'‪.‬‬
‫סמוכי לדבריו‪ .‬הנה דברי הרב הגדול המופלג שלכ‬
‫המה סמוכי באמת כראוי לו ויש לסמו אפי' שלא‬

‫‪Ôȇ ÂÈÏÚ ‰Â˘ Â˙Ú„ Ôȇ„ ÔÂÈÎ Ô È¯Ó‡ ‡Ï ‡È ‰Ó ÂÒÚÎ È„È ÏÚ ‰˘ÂÚ Ì„‡˘ ‰ÏÈÁÓ ‰ ˙Ó Â‡ ÔÈ ˜„ ÚÓ˘Ó Ô‡ÎÓ :Ì˘ Á"Â˙‰ Ï"Ê .Â‬‬
‫·‪˘È ˙¯Á‡ ‰ÏÈÁÓ ‡Ï· ¯ÂËÙ ÍÏ ÌÈ„Ú È Ù· ‡ „"· È Ù· ¯ÈÎ˘Ï Â‡ ÏÚÂÙÏ ¯Ó‡ ̇ ·˙Î Ë"Á ·È˙ ÛÂÒ· Ìȯ˘ÈÓ·Â ÌÂÏÎ ÂÈ˘ÚÓ‬‬
‫‡‪Ì„‡‰˘ ‰Ó„ ÚÓ˘Ó ‡Î‰„ ‰ÓÈ˙ .‚Ï˘ ÔÓÈÒ ÛÂÒ Ó"Á ¯ÂË Ú"¢ ˙‰‚‰· ·˙Î ÔΠԇΠ„Ú ¯ÂË٠ ȇ˘ ÒÚη ÂÏ ¯Ó‡ ̇ ÈÎ ÌȯÓÂ‬‬
‫‪˙Ú„· Ì˘ ‡"Ú¯ Î"˘Ó ÈÙÏ˘ Ì˘ · ‰¯Ú‰·Â ‡ 'ÈÒ Ó"ÂÁ ("¯Â‡Ó‰ ÔÂÎÓ" ˙¯Â„‰Ó) „"Á ‡"Ú¯ ˙"¢ 'ÈÚ .Ï"ÎÚ .Ú"ˆÂ ‡È ‰Ó ÂÒÚη ‰˘ÂÚ‬‬

‫¯‪.Ϙ 'ÈÒ Ó"Á ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï Ò"˙Á ˙"¢ Ê"È˜Ò ‚Ï˘ 'ÈÒ Ó"ÂÁ ˘"˙Ù 'ÈÚ .Ì˘ ·"·„ ‡È‚ÂÒ‰Ó ÂÈÏÚ ‰˘˜ ‡Ï Â"È‬‬