Page 388 - IYUN
P. 388
עיון ההלכה שפח
סעיף טו
טו[ בישול אחר בישול:
א .נתבשל כל צרכו והוא יבש ,האם מותר להניחו( :א) כנגד המדורה במקום שהיד
סולדת בו ,ומ"ט – מותר (שו"ע) ,דכיון שכבר נתבשל שוב אין בזה משום חשש
בישול{ .ס"ק צב} .וצ"ע דלעיל מביא דעת הרא"מ דיש צלי אחר בישול ,ואיך מתיר
הכא בסתם {ד"ה והוא}.
(ב) על האש ממש – אסור מדרבנן ,מפני שנראה כמבשל ,אבל בזה שמעמידו
כנגד המדורה ,שאין דרך בני אדם ברוב פעמים לבשל כך ,אפי' איסור דרבנן ליכא.
{ס"ק צב}.
(ג) אצל המדורה – צריך להרחיק קצת מן המדורה ,ולכן לא חיישינן שיבוא
לחתות באש ,דכיון שהצריכו חכמים להרחיק קצת ,אית ליה הכירא ולא אתי
לחתויי{ .ס"ק צד}.
(ד) כשהמדורה בתוך התנור – האחרונים כתבו שאסור להכניס שם קדירה אפי'
אם מרחיק קצת מן המדורה ,כיון שהוא מקום שהיד סולדת בו ,ולא גרע ממה
שמבואר בסימן רנ"ג דאסור להכניס קדרה לכירה כשאינה גרופה דהוא אפי' אם
אינו מעמידו סמוך להאש .אך אם אינו מעמיד את הקדרה על קרקעית התנור
כ"א על איזה כלי המפסיק ,אז יש להקל וכנ"ל בסימן רנ"ג ס"ג .והחיי אדם מפקפק
אפילו בקדרה מפסקת{ .ס"ק צד ואות קיח}.
ב .בלא נתבשל כל צרכו – אפי' אם היה דבר יבש והוא רותח ,יש בו עוד משום בישול
כנ"ל בס"ד ,וממילא אסור להעמידו במקום שהיס"ב .ואי הוי דבר לח ,אפי' בכל
צרכו יש בו עוד משום בישול אם נצטנן לפי מה שפסק המחבר בריש ס"ד{ .ס"ק
צג}.
ג .דבר לח שנצטנן ,מהו ליתנו סמוך לאש( :א) שיטת המחבר – בנצטנן לא התיר אלא
ביבש{ .שו"ע וס"ק צה}.
(ב) שיטת היש מקילין – דאין בישול אחר בישול בכל גווני ואפי' נצטנן לגמרי.
{רמ"א וס"ק צז}.
(ג) המנהג – להקל בזה אם לא נצטנן לגמרי (רמ"א) .אף דלדעת המחבר כיון
שנצטנן מעט מחמימותו ואין היס"ב שוב יש בו משום בישול ,המנהג להקל בזה,
דסומכין בזה איש מקילין כ"ז שלא נצטנן לגמרי{ .ס"ק צט}.
