Page 389 - IYUN
P. 389
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שיח -דיי המבשל בשבת שפט
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) (ד) ליתנו ע"ג האש ממש – אף שאין בו איסור דאורייתא לדידהו ,עכ"פ אסור
מדרבנן מפני שנראה כמבשל ,וגם דאתי לחתות בגחלים{ .רמ"א וס"ק צח}.
סעיף טז
טז[ חימום פשטידא:
א .ליתן פשטיד"א ,במקום שהיד סולדת( :א) באיזה אופן הותר [לשיטת השו"ע] – כנגד
האש (שו"ע) ,ע"ג איזה כלי המפסיק ,דאל"כ אסור וכנ"ל בסימן רנ"ג ס"ג וס"ה.
{ס"ק קא}.
ב .מה הטעם שאין בזה( :א) איסור בישול – כיון שהוא יבש ,אף שנצטנן ,לא שייך ביה
בישול עוד ,וכמ"ש בסט"ו .ואף על פי שהשומן חוזר ונימוח ,מ"מ מקרי יבש ,כיון
שבשעה שנותנו לחממו לא נמחה עדיין{ .ס"ק ק ועי' אות קכב}.
(ב) איסור נולד -לא דמי לריסוק שלג וברד המבואר לקמן בסימן ש"כ ס"ט
דאסור מטעם נולד שמוליד המים ,וה"נ הרי מתחלה היה עב וקפוי ועכשיו נעשה
זך וצלול ,דשאני הכא דלא עביד כלום בידים אלא ממילא הוא נמחה[ ,וגבי ברד
נמי תניא אבל נותן הוא לתוך הכוס של יין לצננו ואינו חושש ואף על פי שנימוח כיון שהוא
ממילא]{ .ס"ק קב}.
ג .שיטת המחמירין בפשטיד"א וברוטב שנקרש בקדירה( :א) טעמם -ס"ל דגם בזה
שייך איסור נולד ,ואפי' בקדרה שהשומן מעורב עם המרק[ ,ולא דמי להא דאמרינן
אבל נותן הוא לתוך הכוס ,דהתם אין הברד ניכר כלל כשנמחה בהכוס ,אבל שומן שנמחה צף
למעלה וניכר הוא] .ואפי' להניחו בחמה שיהיה נמחה ג"כ אסור לדעה זו.
(ב) הכרעת הרמ"א – נהגו להחמיר .מיהו במקום צורך יש לסמוך אסברא ראשונה
(רמ"א) .דאז אפי' לכתחלה מותר .ובדיעבד בכל גווני אין לאסור{ .ס"ק קז}.
(ג) אופן המחמירים – דע דאפי' להיש מחמירין אינו אסור כ"א כשיש הרבה שומן
על הפשטיד"א שכשיהיה נימוח יהיה זב לחוץ ויהיה מינכר בפ"ע ,אבל אם אין על
הפשטיד"א כ"כ שומן ,או שמעמידו כ"כ בריחוק מקום מן החום שלא יהיה נימוח
עד שיזוב לחוץ אלא מעט ממנו יהיה נימוח בתוכו לבד ,או אם השליך לחוץ
השומן שעליו ,מותר לחמם הפשטיד"א לכו"ע ,ואף שעדיין נפשר וזב מבשר
שומן שבתוכו דבר מועט הוא ושרי לכו"ע.
וכן מותר להחם בשבת חתיכת בשר שמן אף על פי שמקצתו זב ,כיון דדבר מועט
הוא הנפשר לא חשיב ושרי.
הולך
במדבר
(שמד)
