Page 395 - IYUN

‫ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן‬ ‫(רס‪-‬רסו)‬ ‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי שיט ‪ -‬דיי הבורר בשבת שצה‬
‫(רמב‪-‬רנט) שבת (רסז‪-‬רפ) (רפא‪-‬רצג) (רצד‪-‬ש) (שא‪-‬שז) (שח‪-‬שיג) (שיד‪-‬שכא) (שכב‪-‬שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)‬
‫(שכה) (שכו‪-‬שלה) (שלו‪-‬שמב)‬ ‫סעיף ג‬

‫ד[ בורר שני מינים‪:‬‬
‫א‪ .‬ברר שני מינים זה מזה ודעתו להניח שניהם לאחר זמן‪ ,‬האם הוה בורר – הפמ"ג‬
‫מסתפק אם שייך בזה ברירה‪ ,‬דהי אוכל והי פסולת ע"ש‪ ,‬ולענ"ד נראה פשוט‬
‫מלשון הרמב"ם דחייב וכו'‪ .‬הרי שפיר מתקן שניהם ע"י ברירתו ובורר גמור הוא‪.‬‬

‫{בד"ה היו לפניו}‪.‬‬
‫ב‪ .‬היו לפניו שני מיני אוכלין‪( :‬א) באיזה אופן חשובים כאוכל ופסולת‪ ,‬ואיך צריך לברור‬
‫– היו לפניו שני מיני אוכלים מעורבים‪ ,‬בורר אחד מאחד ומניח (השני כדי) לאכול‬
‫מיד (שו"ע)‪ ,‬ר"ל דאותו שרוצה לאכול עתה חשוב כאוכל‪ ,‬והשני חשוב פסולת‪,‬‬
‫וא"כ צריך לברור זה שרוצה לאכול מיד‪ ,‬דחשוב כאוכל‪ ,‬ולהניח השני בקערה‪ ,‬אבל‬
‫איפכא לא‪ ,‬דהוי פסולת מתוך אוכל‪ ,‬דקיי"ל דאסור לברור אפי' כשרוצה לאכול‬

‫המין השני לאלתר‪{ .‬ס"ק יב}‪.‬‬
‫(ב) אם בורר משניהם ביחד הגדולות מתוך הקטנות‪ ,‬או להיפך –שרי‪ ,‬הואיל ואינו‬
‫בורר מין אחד מתוך חברו (רמ"א)‪ .‬והנה הט"ז מחמיר אפילו במין אחד שלא יברור‬
‫אלא אותו שרוצה לאכול עתה או שיקח סתם מן הבא בידו להניח לסעודה‬
‫אחרת לא דרך ברירה‪ ,‬אבל הרבה אחרונים חלקו עליו והסכימו עם הרמ"א שפסק‬

‫כתה"ד‪{ .‬ס"ק טו}‪.‬‬
‫ג‪ .‬שני מיני אוכלים‪ ,‬ברר שחרית לאכול בין הערבים‪ ,‬או מזמן מופלג מסעודת בין‬

‫הערבים – חייב (שו"ע)‪ .‬וה"ה אם היה זמן מופלג מסעודת בין הערבים {ס"ק טז}‪.‬‬

‫ה[ מונח בשכבות‪:‬‬
‫א‪ .‬האם במה שאינו מסודר כל מין בפ"ע הוא בכלל מעורבין‪ ,‬ושייך בזה שם ברירה‪( :‬א)‬
‫באופן שמסלקו מלמעלה‪ ,‬ודעתו כדי להניחו לאחר זמן – נראה דאין להחמיר בזה‬
‫רק כשמסלקו מלמעלה ודעתו בברירתו כדי להניחו לאח"ז‪ ,‬דאז אם הוא בכלל‬
‫ברירה נוכל לומר דמקרי מלאכה וגם מלאכה הצריכה לגופה‪ ,‬כיון דבהסרתו מכינו‬

‫אלאח"כ לא שנא אם מכינו על יום זה או על יום אחר‪{ .‬ד"ה לאכול מיד}‪.‬‬
‫(ב) באופן שאינו חושב אודותיו כלל‪ ,‬רק רוצה להסירו כדי להגיע למין שלמטה‬
‫ממנו – לא שייך בזה תיקון שיהא נקרא מלאכה שצריכה לגופה‪ ,‬ויותר נראה‬
‫דאפילו איסור דרבנן לא שייך בזה‪ ,‬וגם אפילו למ"ד משאצ"ל חייב ג"כ יהיה מותר‬

‫הולך‬
‫במדבר‬

‫(שמד)‬