Page 400 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫ת‬

‫דדוקא כשכולם יכולים לשתות כך‪ ,‬ואין מסננן אלא כדי שיהיו צלולין ביותר‪{ .‬ס"ק‬
‫לד}‪.‬‬

‫ג‪ .‬יין שיש בו קיסמים דקין – מותר‪ ,‬הואיל וראוין לשתות בלאו הכי‪ .‬ואיתא בסמ"ג‬
‫שיש בו קצת קסמין‪ .‬והכונה דאילו היו הרבה‪ ,‬אין ראוי לשתות כך לרוב בני אדם‬

‫בלי סינון‪{ .‬ס"ק לה}‪.‬‬
‫ד‪ .‬יש ביין קמחים – אם יש בהיין קצת קמחין‪ ,‬שראויין לשתות כך לרוב בני אדם‪ ,‬ג"כ‬

‫שרי לסנן‪ .‬אפי' במשמרת‪{ .‬ס"ק לה‪ .‬ועי' ד"ה קיסמין}‪.‬‬
‫ה‪ .‬איסטניס שאינו יכול לשתות יין עם קיסמים וכדו' – אפשר אף דרובא דאינשי לא‬
‫קפדי כלל‪ ,‬לא אמרינן בטלה דעתו‪ ,‬ולדידיה אסור דהוה בורר‪{ .‬ד"ה הואיל וראוין}‪.‬‬
‫ו‪ .‬מים או יין עכורים‪( :‬א) עכורים לגמרי‪ ,‬דלא משתתי הכי כלל – אסור לסננם (שו"ע)‪,‬‬
‫משום בורר‪ ,‬בין במשמרת ובין בסודרים‪ .‬ומיירי בעכורים לגמרי דלא משתתי הכי‬

‫כלל‪{ .‬ס"ק מ}‪.‬‬
‫(ב) עכורים קצת ואפשר דמשתתי הכי‪ ,‬אך רובא קפדי‪ ,‬מה הדין לסננן; במשמרת‪,‬‬
‫ובסודרין – אין איסור רק במשמרת‪ ,‬אבל בסודרין דאין דרך לסנן בו‪ ,‬מותר לסנן‬
‫יין ושאר משקים‪{ .‬ס"ק מ}‪ .‬ולהרמב"ם לא התירו אלא בצלולין (שו"ע)‪ .‬ובזה טוב‬

‫לחוש לדברי הרמב"ם {ס"ק מב}‪.‬‬
‫ז‪ .‬סינון במשמרת – יין או מים צלולים‪ ,‬מותר‪ .‬ולהרמב"ם אסור (שו"ע)‪ .‬וטעמו נראה‬
‫משום שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול‪ .‬ולדינא הלכה כדעה ראשונה {ס"ק‬

‫מא}‪.‬‬

‫יד[ איסור ליבון במשמרת וסודר‬

‫א‪ .‬סודר שאינו עומד מוכן לכך‪ ,‬האם מותר לסנן בו‪( :‬א) מים צלולים –אסור‪ ,‬משום‬
‫ליבון (שו"ע)‪ .‬דשרייתו זהו כיבוסו‪ .‬כ"כ הב"י בדברי הטור‪ .‬והמג"א והגר"א מסקי‬
‫דלא אמרינן בזה שרייתו זהו כיבוסו‪ ,‬כיון שאין עליו לכלוך‪ ,‬וכדלעיל בסימן ש"ב‪,‬‬
‫ועיקר טעם האיסור הוא משום דיכול לבוא לידי ליבון דהיינו ע"י סחיטה‪{ .‬ס"ק‬

‫לז}‪.‬‬
‫(ב) יין ושאר משקין – מותר (שו"ע)‪ .‬דלא שייך בהו שמא יסחוט‪ ,‬שאין הבגד‬
‫מתכבס ומתלבן על ידם‪ .‬ואפילו את"ל דגם על ידם מתלבן קצת‪ ,‬מ"מ לא חיישינן‬
‫לסחיטה‪ ,‬דאינו חושש לסחטם‪ ,‬דאינו יכול לנקותו מריחו וחזותו‪ ,‬ולצורך משקה‬

‫הבלוע בו ג"כ אין דרך לסחטם‪{ .‬ס"ק לט ועי' ד"ה ואפילו}‪.‬‬
‫(ג) יין לבן – מדעת הט"ז לקמן משמע דסובר דדוקא ביין אדום‪ ,‬אבל ביין לבן‬