Page 425 - IYUN
P. 425
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שכא -דיני תולש בשבת ודיי טוחי ודיני תקוני מאכל או מעבד ולש תכה
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) ג .לפרר לחם לפני התרנגולים -מותר ,דהואיל וכבר נטחן ,אין לחוש ,דאין טוחן אחר
טוחן (רמ"א) .והיינו אפי' להכין להם שיאכלו לאחר זמן וכדלקמיה{ .ס"ק מ} .ואפילו
בסכין מותר .אם לא בכלי המיוחדת לכתישה ,כגון לכתוש מצה במכתשת אסור.
[וכ' בתוס"י דאפי' ליתן מים עם הלחם ג"כ שרי ,ובלבד שלא יגבלם עם המים] {ד"ה לפרר לחם}.
ד .לפרר תפוחי אדמה וירקות לפני בהמה ועופות -אסור ,אלא א"כ נזהר שיהיה דבר
זה סמוך לאכילתם ממש ,וכדלקמיה .ומ"מ טוב ונכון ליזהר שלא יחתוך דק דק
אלא חתיכות גדולות קצת .ובפרט לפני בהמה בודאי יש ליזהר בזה ,וכדלקמן בסי'
שכד ,דאין לטרוח בדבר שראוי לאכול בלא זה{ .ס"ק מא}.
ו[ טחינה לאלתר [באכלין[:
א .ההיתר( :א) לאכלו מיד -שרי ,מידי דהוי אבורר לאכול מיד ,דשרי (רמ"א) .דלא
שייך שם טחינה כשמחתך בסכין אלא בטוחן להניח ,אבל כדי לאכול מיד ודאי
דשרי ,שהרי לא אסרו על האדם לאכול מאכלו בחתיכות גדולות או קטנות ,א"כ
הוי דרך אכילתו בכך{ .ס"ק מד}[ .ולהלן דעת החולקים].
(ב) לחתוך ירק דק דק לפני התרנגולין שיאכלו מיד -ג"כ שרי הואיל ומזונותן
עליך{ .ס"ק מד}.
(ג) לצורך אחרים -ה"ה דאחד יכול לחתוך לצורך אחרים והם יאכלו מיד,
וכדאמרינן לעיל אצל בורר{ .ס"ק מג}.
ב .אופן ההיתר( :א) בכלי המיוחד לטחינה -ההיתר שזכר בהג"ה היינו כשחותכו
בסכין ,אבל כשחותכו בכלי המיוחד לכך ,נראה דאסור בכל גונא כשחותכו דק דק.
וגם בלא"ה אסור משום עובדא דחול ,וכנ"ל בס"י{ .ס"ק מה}.
(ב) חיתוך בצלים וצנון דק דק בסכין גדול המיוחד לזה -יש ליזהר ,דאפשר דחשיב
ככלי המיוחד ,רק בסכין בעלמא{ .ס"ק מה}.
ג .מה נחשב לאלתר -אסור לעשות עד יציאת בהכ"נ ,דבעינן סמוך לסעודה ממש,
כמ"ש בסי' שיט לענין בורר .והחותכים בצלים וצנון דק דק שעה או שתים קודם
הסעודה ,קרוב הדבר לומר שחייב חטאת ,והבצלים אסורים באכילה[ ,וגם דאז
אסור משום בורר ,עיין בסוף הסימן בהגה] {ס"ק מה}.
ד .דעת החולקים -יש מפקפקין על היתר זה ,וגם בב"י כתב שאף מי שמכוין לאכול
מיד ג"כ יזהר לחתוך לחתיכות גדולות קצת .ומטעם זה כתבו כמה אחרונים ג"כ
הולך
במדבר
(שמד)
