Page 429 - IYUN
P. 429
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שכא ש דיני תקוני מאכל מעבד ולש תכט
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) ולכך אף דע"י נתינת מים שנותנין בתוכו אח"כ הוא מתגבל ,אין זה חשיב כמו
מלאכת לישה ,אלא כמו תיקון אוכל בעלמא דדרך אכילתו בכך ,והוא חשיב כמו
רוטב שנותנין בתבשיל ,ואין זה מלאכה דאורייתא ,ולכך הותר מעט מעט דחשיב
קצת שינוי .א"נ דכוונת הגמרא מעט מעט הוא ג"כ דוקא בעת האכילה ומשום
דדרך אכילה בכך{ .ד"ה שמא}.
(ג) לשיטת הי"א [המובא בסעיף טז] ,באיזה אופן הותר -אסור לגבל אפי' מעט
מעט ,אא"כ נתן על הקמח מים מבעוד יום{ .ס"ק נב}.
ב .בקמח שאינו קלי ,האם הותר -הפמ"ג כ' דגם בקמח שאינו קלי מותר ע"י שינוי
דמעט מעט לתרנגולים .והנשמת אדם כ' דלא הותר זה כ"א בקמח קלי דלאו בר
גיבול הוא .וכן מסיק הביה"ל{ .ד"ה שמא יבא{.
ג[ שתיתא:
א .האם ובאיזה אופן הותר -שתיתא [תבואה שלא הביאה שליש שקלו אותה ואח"כ טחנו
אותה טחינה גסה] ,מותר לגבל ממנה בחומץ וכיו"ב הרבה בבת אחת ,והוא שיהיה
רך ,אבל קשה ,אסור מפני שנראה כלש[ .ר"ל הרבה ,אבל מעט מעט מותר וכמו לעיל
בקמח קלי{ .ס"ק נו}] .ואפי' ברך צריך לשנות .כיצד ,נותן את השתיתא ואח"כ נותן
את החומץ (שו"ע).
ב .קמח מצה ,מהו לערבו ביין או במי דבש( :א) אם עושה הרבה -הט"ז כתב דאסור
אף דדמי לשתיתא ושם מותר ברכה היינו ע"י שינוי ,אבל בקמח זה אין ידוע מה
נותן תחלה בחול כדי לידע מה הוא השינוי ,ע"כ אסור אם עושה הרבה .ובא"ר
כתב דאם אין ידוע יעשה שינוי דמפרש בגמרא ,שיתן המאכל תחלה ואח"כ
המשקה ,וכן בחק יעקב מצדד להקל בזה .וטוב להחמיר שלא לערב בכף ,רק
מנענע הכלי עד שיתערב{ .ס"ק נז}.
(ב) אם עושה מעט מעט -מותר אפי' בעבה ובלי שינוי לדעה זו .בים אם הטחינה
גסה או דקה[ .דלהי"א לקמן אסור בעבה בכל גוני]{ .ס"ק נז ואות סה}.
ג .האם הותר אף בגיבול ממש -בפירוש ר"ח כתב דהא דמתירין בשתיתא ובקלי,
דוקא ע"י ניעור שתי וערב בלבד ולא גיבול ממש ,אבל מכל הפוסקים לא משמע
כן{ .ד"ה שמא{.
הולך
במדבר
(שמד)
