Page 552 - IYUN
P. 552
עיון ההלכה תקנב
16118-YOSI-IYUN-HAPARASHAמבעוד יום ,לכו"ע לא מהני זה ביבמה להיות כאשתו ,דעיקר כניסת היבמה היא בביאה] ,ועוד
שמא יכתוב כתובה{ .ס"ק כא ואות יח}.
סעיף ה
ד .אלמנה וגרושה( :א) ביאה ראשונה או יחוד הראוי לביאה -לא יבא עליה בשבת
(שו"ע) ,דכיון שהיא בעולה עיקר הקנין לירושתה ולמעשה ידיה היא הביאה ולא
החופה ,ונמצא כקונה קנין בשבת{ .ס"ק לב}.
(ב) נתייחד עמה בערב שבת -קנה אותה קנין גמור ,ומותר אח"כ לבוא עליה
בשבת[ .ולכן יש ליזהר מאד כשעושין חופת אלמנה בע"ש ,שיעשו את החופה מבע"י גדול
כדי שיהיה ראוי ליחד עמה אחר החופה]{ .ס"ק לב}.
ה .יחוד וביאה ראשונה [בבתולה] -הרבה אחרונים כתבו דאפילו בבתולה יש ליזהר
לכתחלה שיתיחדו אחר החופה בע"ש מבע"י ,די"א דחופה שלנו מה שמעמידין
אותן תחת הכלונסאות לא מקרי עדיין חופה ,והיא כמקודשת בעלמא ,וא"כ
כשבא עליה בלילה ביאה הראשונה הוא קונה קנין בשבת[ .ואך דבבתולה סגי אפילו
ביחוד בעלמא מבע"י ולא בעינן דוקא יחוד הראוי לביאה ,ולכן אפילו אם היתה נדה או שבני
אדם נכנסין ויוצאין שם באותו חדר ולא הוי יחוד הראוי לביאה ,אעפ"כ הוי חופה גמורה ,וקונה
בבתולה קנין גמור למהוי כנשואה בכל הדברים .וצריך ליחד להחתן אותו החדר והוי כהכניסה
לביתו .וע"כ אם כנס את הבתולה בע"ש והכניס אותה לחדר מבע"י אף שהיא עדיין לא טבלה
ובני אדם נכנסין ויוצאין באותו חדר ,אפ"ה קונה אותה בזה שהביאה לחדר מיוחד לו ,ואח"כ
כשטובלת מותר לו לבוא עליה ביאה ראשונה בשבת ,וליכא איסור משום שקונה קנין בשבת
שכבר קנה אותה מבע"י]{ .ס"ק לב} .ובודאי אין להחמיר בדיעבד {אות ל}.
סעיף ו
ו[ שלא לשוט:
א .להשיט דבר במים( :א) בנהר -אסור להשיט במים דבר להוליכו מאצלו או להביאו 18
אצלו (שו"ע) ,שזהו ג"כ בכלל הגזרה שלא לשוט בשבת {ס"ק לג} .ולכן קסמים שעל
פני המים אסור להפצילן לכאן ולכאן כדי לנקות המים שיהיו יפים (שו"ע).
(ב) בכלי ,או בבריכה שיש לה שפה -לא גזרו ,כמו שנתבאר למעלה{ .ס"ק לד}.
