Page 554 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫תקנד‬

‫סימן שמ ‪ -‬כמה דינין מדברים האסורים בשבת כעין‬
‫תולדות מאבות‬

‫סעיף א‬

‫א[ נטילת שערו או ציפרניו‪:‬‬
‫א‪ .‬איסור נטילתן‪( :‬א) ביד או בשיניו ‪ -‬אסור ליטול שערו או צפרניו‪ ,‬בין ביד [וה"ה‬
‫בשניו]‪ ,‬בין בכלי (שו"ע וס"ק א)‪ .‬ואף דהמחבר השוה יד לכלי‪ ,‬הוא רק לאיסורא‪,‬‬
‫דבכולן יש איסור‪ ,‬אבל לענין חיובא יש חילוק ביניהן‪ ,‬דביד פטור בכל גווני שאין‬

‫דרך גזיזה בכך בחול‪{ .‬ס"ק ב}‪.‬‬
‫(ב) בכלי ‪ -‬חייב בכל גווני‪ ,‬דה"ל תולדה דגוזז‪{ .‬ס"ק ב}‪.‬‬
‫ב‪ .‬למ"ד מלאכה שא"צ לגופה פטור‪( :‬א) לשיטת הגר"א ‪ -‬הגר"א כתב דהשו"ע סתם‬
‫פה להלכה כדעת הרמב"ם במלאכה שאצל"ג דחייב‪ .‬אך מה נעשה בקושית כל‬
‫האחרונים שהטור ושו"ע סותרים את עצמם‪ .‬ועיין בסימן שט"ז בבאור הגר"א‬
‫שמצדד שם דהלכה דמשאצ"ל פטור‪ ,‬וע"כ דהוא מראה פנים לכל שיטה שיש לה‬

‫מקור גדול בתלמוד‪{ .‬ד"ה וחייב}‪.‬‬
‫(ב) דעת הריב"ש ‪ -‬דמלאכת הגזיזה חשיבא מלאכה לכו"ע אפילו אין צריך‬
‫להשער‪ ,‬דגזיזה היתה במשכן שלא לצורך הצמר והשער רק לצורך העור‪ ,‬כגון‬
‫בעורות תחשים‪ ,‬וע"כ חייב כל שהוא לצורך גופן אף על פי שאינו צריך לשער‪,‬‬

‫ומלאכה הצריכה לגופה היא‪{ .‬ד"ה וחייב}‪.‬‬
‫(ג) דעת המ"א ‪ -‬דכאן מיירי בצריך לשער‪{ .‬ד"ה וחייב}‪.‬‬
‫ג‪ .‬נטילת שער אחד ‪-‬חייבעלשתישערות(שו"ע)‪,‬ושעראחדישבואיסוראדאורייתא‬
‫כמו כל חצי שיעור של כל האיסורים‪{ .‬ס"ק ג ועי' ד"ה על}‪.‬‬
‫ד‪ .‬נטילת ציפורן אחת ‪ -‬אפילו על צפורן אחד חייב‪{ .‬ס"ק ג}‪.‬‬
‫ה‪ .‬ליטול צפורן לצורך טבילה‪( :‬א) ע"י א"י ביד‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬אשה ששכחה ליטול הצפרנים‬
‫מע"ש‪ ,‬ואירע טבילתה בליל שבת‪ ,‬מסיק המ"א שתאמר לעו"ג ליטול ביד‪ ,‬דהוי‬

‫שבות דשבות במקום מצוה‪{ .‬ס"ק ג וד"ה וחייב}‪.‬‬
‫(ב) ע"י א"י בכלי ‪ -‬אם א"א ביד מותר ע"י עו"ג אפילו בכלי‪ .‬דבזה מקרי מלאכה‬
‫שאצ"ל שאין כונה שלה להתנאות בזה רק לצורך טבילה‪[ .‬ואם אין עו"ג נראה שיש‬

‫לסמוך בשעת הדחק על הנקור‪ ,‬שתנקר תחת הצפורן ובלבד שתעיין היטב שלא יהיה בו שום‬