Page 157 - Step and repeat document 1
P. 157
פרשת לחשוי | 157
ג .מעשה קנאה טהור או נגוע?
שמעון ולוי ביצעו את מעשה הקנאה הראשון המסופר בתורה ,וכאן יש לשאול האם
המעשה שעשו נבע מקנאה טהורה ונטולת נגיעות אישיות ,כמו הקנאה של פינחס שהרג
את זמרי בן סלוא ,או לא .אצל פינחס ברור שהקנאה הייתה טהורה ,שהרי בעקבות קנאותו
זכה פינחס לברכת ה' ,ברכת שלום; " ְּב ַק ְנא ֹו ֶאת ִק ְנ ָא ִתי" (במדבר כה ,יא) ,כך מכריז הקב"ה
שקנאת פינחס היא קנאה טהורה ללא כל נגיעות אישיות ,קנאה שנובעת מתוך אהבת ה'.
האם כך היה גם עם מעשה הקנאה של שמעון ולוי?
מחד גיסא ,בתשובתם של בני יעקב לאביהםַ " ,ה ְכז ֹו ָנה ַי ֲע ֶ ׂשה ֶאת ֲאח ֹו ֵתנ ּו" (לד ,לא) ,הם
גילו שיש להם נגיעה אישית ,שכן היה מדובר באחותם ,ומתוך כך מתעוררת השאלה מה
היה קורה אם היה מדובר בסתם בת ישראל שאינה אחותם; מאידך גיסא ,מתוך האמירה
שלהםִּ " ,כי ְנ ָב ָלה ָע ָ ׂשה ְב ִי ְ ׂש ָר ֵאל" (לד ,ז) ,משמע שיש כאן עניין עקרוני וטהור ,שהרי
הפגיעה היא בבת ישראל באשר היא .אכן ,על אף שהאמירה העקרונית הזו נאמרת כשעם
ישראל עדיין איננו קיים ,ו'בת ישראל' היחידה היא דינה ,עצם הניסוח הכללי והלאומי
מאוד הזה מלמד על חשיבה עקרונית ולא אישית.
בפרשה שבה נעסוק בשיעור הבא ,פרשת וישב ,נגלה שלבני יעקב אכן הייתה נגיעה
אישית ,המתגלה בפרשיית מכירת יוסף .במכירה נאמר:
ַו ִּיְרא ּו אֹת ֹו ֵמָר ֹחק ּו ְב ֶטֶרם ִי ְקַרב ֲא ֵלי ֶהם ַו ִּי ְת ַנ ְּכל ּו ֹאת ֹו ַל ֲה ִמית ֹוַ :ו ֹּיא ְמר ּו ִאי ׁש ֶאל ָא ִחיו
ִה ֵּנה ַּב ַעל ַה ֲחלֹמ ֹות ַה ָּל ֶזה ָּבאְ :ו ַע ָּתה ְלכ ּו ְו ַנ ַהְר ֵגה ּו ְו ַנ ׁ ְש ִל ֵכה ּו ְּב ַא ַחד ַה ּבֹר ֹות ְו ָא ַמְרנ ּו
ַח ָּיה ָר ָעה ֲא ָכ ָל ְתה ּו ְו ִנְר ֶאה ַמה ִּי ְהי ּו ֲחלֹ ֹמ ָתיו (לז ,יח-כ).
מי הם אלו שהציעו להמית את יוסף? – לכאורה ,הביטוי שמופיע בכתובַ" ,ו ֹּיא ְמר ּו ִאי ׁש
ֶאל ָא ִחיו" ,הוא ביטוי כללי שמשמעותו היא' :כולם אמרו לכולם' ,כך שמתוכו לא ניתן
לדעת מי בדיוק הציע להמית את יוסף .אכן ,מכך שבהמשך נאמרַ" :ו ִּי ׁ ְש ַמע ְרא ּו ֵבן ַו ַּי ִּצ ֵלה ּו
ִמ ָּי ָדם" (שם ,כא) ,משמע שראובן לא היה אחד מאלו שאמרו " ִאי ׁש ֶאל ָא ִחיו"; בנוסף ,מכך
שבהמשך נאמרַ" :ו ֹּיא ֶמר ְיה ּו ָדה ֶאל ֶא ָחיו ַמה ֶּב ַצע ִּכי ַנ ֲה ֹרג ֶאת ָא ִחינ ּו" (לז ,כו) ,נלמד שגם
יהודה לא היה אחד מאלו שהציעו להמית את יוסף .נמצא אפוא שהביטוי הוא לא ביטוי
כללי ,אלא מתייחס לחלק מהאחים ,ולכן יש להבין למי הכתוב מתכוון כשהוא אומר:
" ִאי ׁש ֶאל ָא ִחיו".
