Page 92 - Step and repeat document 1
P. 92
| 92נתיבותיה שלום
התורה מסכמת את כל קורות עבד אברהם בחרן במילים קצרות וכלליות ,מדוע היא לא
עושה כן גם כשהיא מתארת את המפגש של העבד עם לבן ובתואל?
וכך ניסח האברבנאל את השאלה:
למה נכתב סיפור אליעזר כפול ,בספרו אותו לבתואל ולבן ,ומה תועלת בהיכפלו.
והיה די שיאמר' :ויספר העבד את כל אשר ציווהו אדוניו וכל אשר קרהו עם
רבקה' – לא יותר מזה (כד).
בתירוץ לשאלה זו כתב רש"י:
"ָו ָא ֹבא ַה ּי ֹום" ...אמר רבי אחא :יפה שיחתן של עבדי אבות לפני המקום מתורתן
של בנים ,שהרי פרשה של אליעזר כפולה בתורה ,והרבה גופי תורה לא נתנו אלא
ברמיזה (רש"י שם ,מב).
רש"י נוגע בכפילות הסיפור .אכן ,כשאנחנו קוראים את הפרק על שישים ושבעת פסוקיו,
אנחנו מוציאים גם אריכות וגם כפילות ,ולפי רש"י הכפילות באה ללמד אותנו שיפה
שיחתן של עבדי אבות מתורתן של בנים.
מקור דבריו של רש"י במדרש:
אמר רבי אחא :יפה שיחתן של עבדי בתי אבות מתורתן של בנים .פרשתו של
אליעזר ש ַנים ושלֹשה דפים ,הוא אומרה ושונה ,ושרץ מגופי תורה ,ואין דמו
מטמא כבשרו אלא מריבוי המקרא ,רשב"י אומרָ " :ט ֵמא" – " ַה ָּט ֵמא" ,רבי אליעזר
בר' יוסי אומרֶ " :זה" – "ְו ֶזה" (בראשית רבה ס ,ח).
כלומר ,רבי אחא עורך השוואה בין פרשתו של אליעזר ,שתופסת שניים-שלושה דפים
בתורה ,ובין דין שרץ המטמא במותו שהוא "מגופי תורה" ,כלומר ,הלכה מהתורה שבשרו
מטמא ודמו מטמא ,ועל אף שההלכה שהבשר מטמא נאמרה במפורש בתורה ,ההלכה
שהדם מטמא כמו הבשר לא נאמרה במפורש בתורה ,והיא נלמדת מריבוי המקרא באות
אחת .לפי רשב"י ,האות שהתרבתה היא האות ה"א במילה " ַה ָּט ֵמא" בפסוק "ְו ֶזה ָל ֶכם
ַה ָּט ֵמא" (ויקרא יא ,כט) ,שהייתה יכולה להיכתב ללא האות ה"א (" ָּט ֵמא") ,ומריבוי אות
זו לומדים שדמו של השרץ מטמא כבשרו; לפי רבי אליעזר בר' יוסי ,האות היתרה היא
