Page 136 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫בראשית‬ ‫עיון‬ ‫לו‬

‫קונטרס התשובות‬

‫תשובות על שאלה שפורסמה בשנים קודמות‬

‫פתיחת התורה ב'בראשית'‬

‫בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ (א‪ ,‬א)‬

‫אמר רבי יצחק‪ ,‬לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מ'החודש הזה לכם'‪,‬‬
‫שהיא מצוה ראשונה שנצטוו ישראל‪ ,‬ומה טעם פתח ב'בראשית'‪ ,‬משום 'כח‬
‫מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים' (תהלים קיא‪ ,‬ו)‪ .‬שאם יאמרו אומות העולם‬
‫לישראל‪ ,‬לסטים אתם‪ ,‬שכבשתם ארצות שבעה גוים‪ ,‬הם אומרים להם כל הארץ‬
‫של הקב"ה היא‪ ,‬הוא בראה‪ ,‬ונתנה לאשר ישר בעיניו‪ ,‬ברצונו נתנה להם וברצונו‬

‫נטלה מהם‪ ,‬ונתנה לנו (רש"י)‬

‫פשטות לשון רש"י 'לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש‬
‫הזה לכם'‪ ,‬משמעו‪ ,‬שהקושיה היא שכל הפסוקים שנאמרו לפני זה‪ ,‬לא‬
‫היו צריכים להיות כתובים כלל בתורה ]דאין לומר שכוונת רש"י שלא היה צריך‬

‫להתחיל את התורה וכו' ומה טעם פתח ב'בראשית'‪ ,‬שרק התחלת ופתיחת התורה צריכה‬

‫להיות 'החודש הזה לכם'‪ ,‬כיון שהיא מצוה ראשונה שנצטוו ישראל‪ ,‬ובראשית וכל שאר‬

‫הפרשיות יכתבו אחר כך‪ ,‬זה אינו‪ ,‬דא"כ מהו התירוץ 'משום כח מעשיו הגיד לעמו' וכו'‪,‬‬

‫הלא גם אילו היו פר' בראשית וכל מעשה הבריאה וכו' כתובים אחרי פרשת החודש יש‬

‫בהם התשובה לטענת אומות העולם 'ליסטים אתם'‪ ,‬וא"כ הדרא קושיא לדוכתה מפני‬

‫מה פתח ב'בראשית'‪ .‬ועל כרחך שכוונת קושית רש"י שעניינים אלו לא יהיו כתובים כלל‪,‬‬

‫ולזה תירץ שיש בהם צורך‪ .‬וראה גור אריה[‪.‬‬

‫אלא דלפי"ז יש להקשות‪ ,‬הלא בספר בראשית נזכרו ציוויים על‬
‫כמה מצוות‪ ,‬כמו פריה ורביה‪ ,‬מילה וגיד הנשה‪ ,‬ואיך אפשר לומר שהיה‬
‫לתורה להתחיל רק מ'החודש הזה לכם'‪ ,‬והרי בכך היו נשמטות ממנה‬

‫המצוות הנ"ל‪.‬‬

‫]הנה גבי מצות מילה יש ליישב‪ ,‬שהיינו יודעים מצוה זו מהכתוב בפר' תזריע‬

‫(ויקרא יב‪ ,‬ג)‪' :‬וביום השמיני ימול בשר ערלתו'‪ ,‬אבל מצות פריה ורביה כתובה רק בספר‬

‫בראשית‪ .‬ואף שבסנהדרין (נט‪ ,‬ב) איתא שפריה ורביה נשנית בסיני‪ ,‬בכתוב (דברים ה‪,‬‬