Page 154 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫נח‬ ‫נד עיון‬

‫ד‪ .‬חיוב בני נח במצות פרו ורבו‬

‫ואתם פרו ורבו (ט‪ ,‬ז)‬

‫תוס' (חגיגה ב‪ ,‬ב ד"ה לא תהו) כתבו להוכיח‪ ,‬שעבדים חייבים במצות פרו‬
‫ורבו‪ ,‬וז"ל‪ :‬ועוד פרו ורבו אכולהו בני נח כתיב‪ ,‬אף לכנען‪ ,‬ע"כ‪ .‬מבואר‬
‫שתוס' נקטו שבני נח חייבים במצות פו"ר גם אחר מתן תורה‪ ,‬ומהאי‬

‫טעמא נקטו דאף עבדים חייבים בפו"ר‪ ,‬כיון שנכללים בכלל בני נח‪.‬‬

‫וצ"ע טובא‪ ,‬דהא איתא בסנהדרין (נט‪ ,‬ב)‪ :‬והרי פריה ורביה שנאמרה‬
‫לבני נח‪ ,‬דכתיב 'ואתם פרו ורבו'‪ ,‬ונשנית בסיני וכו'‪ ,‬לישראל נאמרה ולא‬
‫לבני נח‪ ,‬ע"כ‪ .‬מבואר להדיא שבני נח אחר מתן תורה אינם חייבים בפו"ר‪,‬‬
‫ומהו שכתבו תוס' בחגיגה שב"נ מחויבים במצות פו"ר גם אחר מתן תורה‬

‫]ראה שאילתות דרב אחאי (פר' וזאת הברכה שאילתא קסה) דאיתא התם‪ :‬ולא מיבעיא‬

‫ישראל‪ ,‬אלא אפילו גוים מיפקדי אפריה ורביה‪ ,‬דכתיב 'ואתם פרו ורבו'‪ ,‬ע"כ‪ .‬מבואר‬

‫להדיא שדעת רב אחאי גאון שגם אחר מתן תורה גוים מצווים במצות פו"ר‪ .‬וצ"ע מסוגיא‬

‫ערוכה בסנהדרין‪ ,‬כנ"ל[‪.‬‬

‫ה‪ .‬דורות שלא נראה קשת בהם‬

‫ויאמר אלקים זאת אות הברית אשר אני נתן ביני וביניכם‬
‫ובין כל נפש חיה אשר אתכם לדרת עולם (ט‪ ,‬יב)‬

‫לדרת עולם‪ ,‬נכתב חסר‪ ,‬שיש דורות שלא הוצרכו לאות‪ ,‬לפי שצדיקים גמורים‬
‫היו‪ ,‬כמו דורו של חזקיהו מלך יהודה‪ ,‬ודורו של רבי שמעון בן יוחאי (רש"י)‬

‫בסוכה (מה‪ ,‬ב) ובמדרש רבה (בראשית מט‪ ,‬ג; במדבר ג‪ ,‬א) מבואר‪ ,‬דלא‬
‫בציר עלמא מל"ו צדיקים בכל דור ודור כאברהם יצחק ויעקב‪.‬‬

‫ויל"ע‪ ,‬דלפי"ז כל הדורות לא היה להם לראות הקשת‪ ,‬מחמת הנך‬
‫ל"ו צדיקים‪.‬‬

‫]ודוחק לומר דבעינן שיהיה הצדיק מפורסם שכל הדור יכירוהו ויבואו ויגידו צדקתו‬
‫מפלאות תמים דעים כיון שהקשת היא כדי שהבריות יראו אותו וידעו שלא יהיה מבול‪,‬‬
‫ואם הצדיק נסתר מעיניהם אינו במקום הקשת דבעינן שידעו שה' זוכר הברית ולאו כולי‬