Page 160 - IYUN
P. 160
הפרשה נח עיון
פקודיך אתבונן – ברורי הלכה
5 שו"ת בהלכות טל ומטר בתפילה*
ו ר וחם ו י וחר ויום ולילה לא ישבתו ח כב
נסתפק בחורף אם אמר טל ומטר וקרוב לודאי שלא אמר
שאלה
נאמר בשו"ע (או"ח סימן קיד סעיף ח-ט) שהמסופק לגבי הזכרת גשם אם אמרו ,באופן
שאם לא אמרו צריך לחזור ולהתפלל ,אם הספק הוא בתוך שלושים יום ,צריך לחזור
ולהתפלל כי הוא בחזקת שלא אמר .ויש להסתפק מה הדין כאשר בכ' חשון מסופק אם
הזכיר ותן טל ומטר ,וקרוב לודאי שהזכיר ,האם צריך לחזור ולהתפלל כיון שאין לו ודאות
שהזכיר ,או כיון שקרוב לודאי שהזכיר אינו צריך לחזור ולהתפלל?
תשובה
מבואר בנדה דף ה ע"ב שהמתעטף בטליתו והיו טהרות וטומאות בצדו וטהרות וטומאות
למעלה מראשו ,ונסתפק אם בשעת העיטוף נגע בטומאה ,טהור ,ואם אי אפשר
להתעטף אלא אם כן יגע בטומאה הרי הוא טמא .והקשו בתוספות (ד"ה ואם) ,אם אי
אפשר שלא יגע ,פשוט שהוא טמא ומה באה הברייתא להשמיענו ,ותירצו שאין הכוונה
שאי אפשר כלל להתעטף בלא לנגוע ,אלא שקרוב לודאי שנגע וטימא את הטהרות.
ויעו"ש מה שהביאו ראיה לכך .וראה עוד ברש"ש מה שכתב בביאור דברי התוס' ,שאף
בדבר שהוא מסופק אם נגע הרי זה טמא ,אולם בקרוב לודאי ,הרי זה כמו רוב צדדים
שלא נגע ,ולכן הוא טהור.
וכתב בטל תורה (ד"ה וכן בריש חולין) שלפי דברי התוספות יתכן שבדבר שאדם מסופק
רק קרוב לודאי אצלו שכן היה ,דבר זה הוא כמו רוב .ויהיה בזה נפקא מינה להלכה ,כגון
שמסתפק אם התפלל שהדין הוא שצריך לחזור ולהתפלל בתורת נדבה עכ"פ (שו"ע
או"ח סימן קז ס"א) ,או כשמסתפק אם אמר טל ומטר בחורף בתוך שלושים יום ,שלפי
החזקה מסתמא לא אמר וצריך לחזור ולהתפלל (שו"ע שם סימן קיד ס"ח) .אזי אם קרוב
לודאי אצלו שאמר אין צריך לחזור ולהתפלל ,שדבר זה נחשב כאילו יש רוב שאמר.
ובשו"ת דבר יהושע (ח"א סימן ס אות ו) הביא ראיה לחידוש זה ,שמבואר בכתובות (דף
כב ע"ב) שאם שני עדים אמרו לאשה מת בעלך ושנים אומרים לה שלא מת ,לכתחילה
* הגאון רבי יצח זילברש יין שלי א רב רמת אלחנן בני בר
