Page 161 - IYUN
P. 161
הפרשה א נח עיון
לא תנשא ,ואם נשאת לא תצא ,ומקשה הגמרא כיון שיש שנים כנגד שנים הרי זה ספק
והבא עליה צריך להביא אשם תלוי ,ומתרצת הגמרא שנשאת לאחד מהעדים שהעידו
שמת בעלה ,ופירש רש"י (ד"ה לאחד) שאין אשם תלוי אלא למי שלבו נוקפו ,וזה אומר
ברי לי .ומקשה הגמרא שהיא עצמה חייבת באשם תלוי ,ומתרצת הגמרא כשאומרת ברי
לי שמת בעלי ,ופירש רש"י (ד"ה באומרת) שאומרת אין לבי נוקפי ,שברור לי שאילו היה
חי היה בא .והקשה הר"ן (דף ט ע"ב ד"ה באומרת) שכיון שאינה יודעת הדבר בבירור
עדיין זה בגדר ספק ,ואם נשאת צריכה להביא אשם תלוי ,ולכן פירש הר"ן שאומרת
שראתה שמת.
וכתב בדבר יהושע ,שלפי חידושו של הטל תורה מתורצת קושיית הר"ן על רש"י ,שכיון
שיש ספק אם בעלה מת ,כשאומרת ברי לי שאם היה קיים היה בא ,סברא זאת מוסיפה
על הספק ,והרי זה אצלה קרוב לודאי שמת ,ואם כן הרי זה כרוב שהוא מת ,ולכן פטורה
מאשם תלוי.
עוד ציין לעיין בשו"ת הלכות קטנות (ח"א סימן קמג) ,שכתב שמי שנסתפק לו אם בירך
ברכת מעין שלש שיחזור ויברך ,וטעמו משום שברכה שאינה צריכה היא דרבנן ,וברכה
מעין שלש ספק אם היא דאורייתא ,יבוא ספק דאורייתא וידחה ודאי דרבנן ,ובנו הקשה
עליו מכמה מקומות ולא הסכים עמו להלכה ,אך כתב שאם ספק קרוב לודאי שלא אמר
אז איננו רחוק שצריך לחזור ולברך.
ש"ץ שאמר בקיץ "טל ומטר" ,האם יעלו כהנים לדוכן
שאלה
חזן שטעה ,ואמר בחזרת הש"ץ בקיץ "ותן טל ומטר" ,הציבור ניסה לתקן אותו שיחזור
ל"ברך עלינו" ויאמר "ותן ברכה" ,אולם אצה לו הדרך ,לכן מיהר והמשיך את תפלתו,
וכשהגיע לברכת כהנים ,נסתפקו אם יעלו לדוכן?
תשובה
אסור לכהנים לעלות לדוכן מאחר ונאמר בירושלמי (תענית פ"ד)" :לא מצאנו נשיאת
כפים בלי תפילה" ,והכוונה לחזרת הש"ץ כמבואר שם בגליון הש"ס ,ולכן אין נשיאת
כפים בלילה מאחר ואין בו חזרת הש"ץ .והקשה "שיירי קרבן" הא כתיב וישא אהרן את
ידיו ויברכם ,והיינו נשיאת כפים ,ולא היתה שם תפילה? וי"ל דתניא בתורת כהנים ומביאו
רש"י" :ויצאו ויברכו העם" ,אמרו ויהי נועם ה' אלוקינו עלינו ,יהי רצון שתשרה שכינה
במעשה ידינו ,והיינו תפילה .ואדרבה איכא למימר דמכאן יליף הש"ס דבעינן תפילה
לנשיאת כפים ,עכ"ל .גם הביאור הלכה (סימן קכ"ח ס"א ד"ה דזר) כתב וז"ל :כיון דתקנו
רבנן שלא ישא כפים בלא תפילה ,שוב מי שאומר פסוקים אלו של ברכת כהנים בלא
תפילה הוי כמכוין שלא לקיים בזה המצוה דברכת כהנים ,עכ"ל.
נח
6
