Page 166 - IYUN

‫הפרשה‬ ‫לך לך‬ ‫ו עיון‬

‫לך לך‬

‫פרשת לך לך‬

‫א‪ .‬כנען בחלקו של מי נפלה‬

‫והכנעני אז בארץ (יב‪ ,‬ו)‬

‫היה הולך וכובש את ארץ ישראל מזרעו של שם‪ ,‬שבחלקו של שם נפלה כשחלק‬
‫נח את הארץ לבניו וכו' (רש"י)‬

‫יל"ע מהא דפירש"י בפר' שלח אקרא 'וחברון שבע שנים נבנתה לפני‬
‫צוען מצרים' (במדבר יג‪ ,‬כב)‪ ,‬שחם בנה את חברון לכנען בנו הקטן (כתובות‬
‫קיב‪ ,‬א) וא"כ בחלקו של חם נפלה וסותר למה שפירש כאן שבחלקו של‬

‫שם נפלה‪.‬‬

‫ב‪ .‬אשת בן נח שמת‬

‫והרגו אתי ואתך יחיו (יב‪ ,‬יב)‬

‫במושב זקנים לבעלי התוס' (כאן) כתבו‪ :‬אכן תימה‪ ,‬למה היה ירא‬
‫מהרציחה יותר מאשר ישכבו עמה בחייו‪ ,‬והלא הוזהרו על הרציחה‬
‫כעל אשת איש‪ .‬וי"ל‪ ,‬שתאוות עריות בכל עת ובכל יום ואז אין מספר‬
‫לחטאיהם‪ ,‬אבל אם יהרגוהו לא יחטאו רק פעם אחת ]וכ"ה בדעת זקנים‬

‫לבעלי התוס'‪ ,‬בפי' הרא"ש עה"ת‪ ,‬ובפי' הטור עה"ת‪ ,‬עיי"ש[‪.‬‬

‫מבואר מדבריהם‪ ,‬שבבן נח אם הבעל מת האשה מותרת לשוק‪.‬‬

‫וצע"ג מהכא‪ ,‬אהא דכתב הפני יהושע (קידושין יג‪ ,‬ב)‪ ,‬דכיון שמבואר‬
‫שם בקידושין שצריך ילפותא מיוחדת שאשת איש מותרת לאחר מיתת‬
‫בעלה‪ ,‬ואי לאו הילפותא היתה אסורה מצד העשה של 'ודבק באשתו‬
‫(לעיל ב‪ ,‬כד) ולא באשת חבירו'‪ ,‬א"כ בבן נח דלית לן ילפותא להתיר אשה‬
‫לאחר מיתת בעלה‪ ,‬שוב נשאר האיסור במקומו גם אחר מיתת הבעל‪,‬‬
‫עיי"ש‪ .‬וזה צע"ג‪ ,‬שהרי בכל הראשונים הנ"ל מבואר שגם אשת ב"נ אחר‬

‫מיתת הבעל מותרת‪.‬‬