Page 170 - IYUN
P. 170
הפרשה לך לך ע עיון
כיון שנא ר לאברהם כי אב ה ון גוים נתתיך ופירש הר ב"ם בפירוש ה שניות
שם שאברהם אב לכל באי העולם לפי שלי דם הא ונה והדת וענין זה נתחדש
בברית ה ילה שאז נ רא ש ו אברהם כי אב ה ון גוים נתתיך.
ג ואברהם א ר בברית ה ילה לו יש עאל יחיה לפניך והשיב לו ה ב"ה אבל
שרה אשתך יולדת לך בן ו ראת את ש ו יצח ואת בריתי א ים את יצח '.
הרי ש צד ב שתו של אברהם אבינו בברית בין הבתרים ש י שיצא עיו הוא
יירש אותו א יש עאל נחשב כיוצא עיו של אברהם לירש את האר אבל את
ברית ה ילה שכרת ה ב"ה עם אברהם לא י ים אלא עם יצח וא ירושת האר
ש צד ברית ה ילה לא תהא אלא ליצח .
ולאחר כן הו יפה שרה כי לא יירש בן הא ה הזאת עם בני עם יצח שא
בירושת האר ש צד ברית בין הבתרים לא יירש יש עאל עם יצח ו יבל ה ב"ה
את דבריה וא ר לאברהם כל אשר תא ר אליך שרה ש ע ב ולה כי ביצח י רא
לך זרע וכן עשה אברהם וכ ו שנא ר להלן כה ה ויתן אברהם את כל אשר לו
ליצח וא ירושת האר ש צד ברית בין הבתרים לא ניתנה אלא ליצח .
ויצח נתן ליע ב את ירושת אר ישראל ש צד ברית ה ילה וכ ו שנא ר
להלן כח ד ויתן לך את ברכת אברהם לך ולזרעך אתך לרשתך את אר גוריך
אשר נתן אל ים לאברהם והוא הלשון שנא ר לאברהם בברית ה ילה ונתתי לך
ולזרעך אחריך את אר גוריך'.
אבל ירושת אר ישראל ש צד ברית בין הבתרים היתה ראויה להינתן בין ליע ב
ובין לעשו אלא שירושה זו תלויה בגלות צרים וויתר עשו על הירושה כדי שלא
יתחייב בגלות צרים.
וכ ו שכתב רש"י ב דבר כ יד ש שה רבינו א ר ל לך אדום אחים אנחנו בני
אברהם שנא ר לו טו יג כי גר יהיה זרעך ועל שנינו היה אותו החוב לפורעו
לפיכך פירש אביכם על אבינו להלן לו ו וילך אל אר פני יע ב אחיו -פני
השטר חוב ה וטל עליהם והטילו על יע ב.
ה ויע ב היה יכול לזכות באר ישראל בשני האופנים אם כח ברית בין הבתרים
ואם כח ברית ה ילה.
ואם יזכה כח ברית בין הבתרים לא יזכו בירושה אלא יוצאי עיו של אברהם
ואנשי ביתו של אברהם אינם בכלל וכאליעזר תל ידו של אברהם שלא היה בכלל
ברית זו אלא שזכיה זו תלויה בגלות צרים.
ואם יזכה כח ברית ה ילה א הגרים יהיו בכלל הירושה בלא שיהיו הגרים בכלל