Page 241 - IYUN
P. 241
עיון שבוע רשת האזינו מסלול חל ג ההלכה ר א
לפלפולא
אמירה לנכרי בדברים שיש בהם מחלוקת
בדבר שי"א שהוא איסור ליהודי לעשותו והוכרעה ההלכה כדעתם ,יש לדון שיהיה אסור
לומר לנכרי לעשותו אע"פ שיש דעה שמותר גם ליהודי לעשותו.
ואמנם מצאנו בשעה"צ )סי' שכה סקי"ג( בענין רה"ר דידן התלוי במחלוקת ,שכתב :ואף
דהרבה פוסקים סבירא להו דגם לדידן אית לן רשות הרבים ,לענין שבות על ידי אינו יהודי
סמכינן בזה על המקילין ,ובפרט שלא ימסרם לידו אלא יקחנו בעצמו ,ע"כ ,אך יש לדון
דאי"ז אלא משום שבאמת בעיקר הדבר אין היהודי עושה דבר אלא רק נותנו לו ברה"י
והנכרי עושה כל הדבר וכמבואר שם ,והיה מקום להתיר לצורך מצוה אפילו אם הוא רה"ר
גמורה ,וגם שיש מקילין בזה אפילו במלאכה דאורייתא וכדברי הרמ"א בשם בעל העיטור.
גם מש"כ המ"ב )סי' שב סק"ו( להתיר לומר לנכרי לנער אבק מהבגד ,אבל אין זה כלל בכל
מקום ,וכדמוכח שם מדברי המ"ב שכתב כן משום דלענין אמירה לנכרי יש לסמוך על דעת
הרמ"א שהכריע כדעת המתירים ,וגם שיש לפעמים כבוד הבריות וכו' ,ע"ש .והיינו שאין
זה כלל להתיר בכל כהאי גוונא אלא דהתם יותר יש לפסוק בעיקר הדבר להתיר ,ולכן עכ"פ
ע"י נכרי לא החמירו.
וכן הא דמצינו במ"ב )סי' שיד סקל"ו( לענין שבירת פותחות של תיבות דמקילין כדעת
המתירים עכ"פ לענין נכרי ,היינו כדמבואר שם בב"י שאמנם הכריע כדעת האוסרים,
אבל אין זו הכרעה גמורה ולכן היקל בזה עכ"פ ע"י נכרי .ולכן הוצרך השו"ע )שם ס"ז(
לכתוב להדיא שמותר באופן זה ע"י נכרי כי אין הדין כן לעולם בכל דבר שיש בו דעות
הפוסקים שמ"מ ע"י נכרי מותר ,אף שהכריעו כדעת האוסרים [וע"ע בדברי הפמ"ג לעיל
)רנד סקי"א( לענין מעשה שבת ,וכן להלן )תקז א"א סקט"ז( לענין אמירה לנכרי[ ,ועיין.
השתתפות במסגרת זו מותנית בלימוד ההספק השבועי בשבוע זה במשך לפחות שעה
ח"ג
9
