Page 402 - haFETS-2

‫‪ h llk zelikx zekld‬חיי‬ ‫‪ cqy‬חפ‬

‫‪miig min x`a‬‬

‫לו היזק ממש על ידי דיבורו‪ ,‬כי אפשר‬ ‫הוא אפילו משני ‪ ,‬כל שהוא חו לבית‬
‫שעל ידי דיבורו יתפרס לכל המשרת‬ ‫די (‪ ,‬מכל מקו למיחש מיבעי‪ ,‬ושמא‬
‫הזה לגנב‪ ,‬והשות לאיש עיקש‪,‬‬ ‫אמר‪ ,‬ולכ צרי לגלות אוז המחזיק‬
‫וכיוצא בזה בכל הציורי שיבואו בסו‬
‫הספר א ירצה הש ‪ ,‬ולא ימצאו במה‬ ‫כדי שיזהר בשטרו‪(* .‬‬
‫להחיות את נפש ‪ ,‬ופ הדבר ששמע‬
‫עליו הוא שקר‪ .‬ומהרשב" הנ"ל ג כ‬ ‫‪ lr s`e‬פי שה ראיות חזקות לעני‬
‫אי לנו שו ראיה להקל בכיוצא בזה‪,‬‬ ‫עצ הדי ‪ ,‬דאפילו חשש ספק‬
‫היזק יש לדחות מעל ישראל‪ ,‬א על פי‬
‫‪.lecb oeir jixve‬‬ ‫כ יש לדחות בפשיטות‪ ,‬דאינ שייכי‬
‫לעניננו‪ ,‬כי על ידי מה שהוא מסיר חשש‬
‫`‪`l m`c ,heyt d`xp mipt lk lr j‬‬ ‫היזק מזה הוא גור היזק להשכנגדו‪,‬‬

‫‪`edy dfd zxynd z` envra xikd‬‬ ‫ופ שקר הוא הלעז ששמע עליו‪.‬‬

‫‪wx ,mixeivd lka dfa `veike ,apb‬‬ ‫‪ `eldc‬ידוע הוא דמה שכתב הרא"ש‬
‫`‪xzenc xn`p m` s` ,ok el extiq miyp‬‬ ‫די הנ"ל הוא רק א לא יגיע‬
‫‪epnn envr z` xenyiy ick oecipdl xtql‬‬ ‫על ידי דיבורו היזק על מי שהוא מגלה‪,‬‬
‫‪didic ,mzq el xtqi `l mewn lkn ,l"pke‬‬ ‫כי א שבדיבורו ישמור את השכנגדו‪,‬‬
‫‪,xacd oky envra rcei `ed eli`k rnyn‬‬ ‫ולכ הוא צרי לגלות‪ ,‬כדי שבזה יצא‬
‫‪ote ,jke jk ipelt lr izrny :xn`i wx‬‬ ‫ידי הכל‪ ,‬לזה איננו מזיק בדיבורו ולזה‬
‫`‪xenyl yegl jl oekp ok lr ,xacd zn‬‬ ‫הוא שומר אפילו מ ספק היזק‪ ,‬דלחוש‬
‫מיבעי פ אמת הוא‪ .‬מה שאי כ א‬
‫`‪.epnn jnvr z‬‬ ‫על ידי דיבורו יסובב היזק ממש על מי‬
‫שהוא מגלה‪ ,‬בודאי דאסור‪ ,‬וכמו‬
‫‪oey`xd xeiva izazky dn oiaz dfae‬‬ ‫שהוכחנו בחלק א' בכלל ו' בבמ"ח סעי‬

‫‪) xtqd seqa `eaiy‬ציורי ס"א( `‪m‬‬ ‫קט ל' בראיה גמורה‪.‬‬
‫‪,'eke 'ahid xikn `ede' myd dvxi‬‬
‫‪cal) mixeivd lka `peeb i`dke‬‬

‫‪zepin uny mda yiy ,ozg e` ,cnlnn‬‬ ‫‪ m`e‬כ בעניננו‪ ,‬א הוא רואה שיגרו‬
‫‪izazke oeyld izipiy ,melye qg‬‬ ‫היזק על ידי דיבורו על מי שהוא‬
‫'‪dlecbd `zerixd zngn ,'izrny‬‬ ‫מגלה‪ ,‬אפשר דאסור‪ ,‬כמו א היה מסבב‬

‫*( ‪) "jrx mc lr cenrz `l"c e`lc ,il d`xp k"tr` :d"bd‬ויקרא י"ט ט"ז( ‪ote`a i`w `l‬‬
‫‪ .zn` `edy el xxazp j` rny elit` e` ,envra d`x m` wx ,df‬אבל ע"י שמיעה‬
‫בעלמא‪ ,‬א דצרי לחוש לזה וכנ"ל‪ ,‬אי זה כי א בגדר מצוה בעלמא‪ ,‬ועל זה אמרו‬
‫)נדה ס"א‪' :(.‬מתו שהיה לו לחוש וכו''‪ ,‬אבל חס ושלו לא עבר גדליה ב אחיק ‪,‬‬
‫דגברא רבה היה‪ ,‬על לאו ד'לא תעמוד על ד רע '‪ .‬ורק בעני קבלת לשה"ר היה לו‬

‫שיטה אחרת‪ ,‬דאי לקבל אפילו לעני לחוש‪.‬‬