Page 407 - haFETS-2
P. 407
h llk zelikx zekldחיי hqy חפ
miig min x`a
אלא לעני להזהיר לכתחלה שלא יבוא טמא ,אפילו הכי אסור להאכיל טהרותיו
להתחבר עמו ,כדי שלא יבוא לידי הפסד ,לאחרי ,א דיודע בעצמו שהוא טהור,
או אפילו א כבר נתחבר עמו ,והוא כיו דהוא יודע שדבריו אינ מקובלי
יודע את טבע האיש שהוא מספר לו ,לפני הבית די לאמת ,דלהכי קאמר ר'
שרק יחוש לדיבורו לעני לשמור את יהודה אד נאמ 'על עצמו' יותר וכו',
עצמו ,אבל לא שיסובב לו על ידו היזק על עצמו ולא לאחרי .
ממש ,מה שלא היה בא לו אפילו א ikdeנמי בנידו דיד ,א דיודע שהאמת
איתו ,אפילו הכי ,כיו דעל פי די היה מעיד עליו בבית די לבד.
di`xeעל זה ,ממה דגרסינ בכריתות תורה דברי עד אחד לעני ממו ,כמא
)ד י"ב ,(.דא אמרו לו שני דליתא דמיא ,רק לשבועה ,והוא יודע
נטמאת והוא אומר לא נטמאתי ,וקאמר שיתקבלו דבריו לאיש שמספר לו כדברי
ש ר' יהודא דאד נאמ על עצמו יותר שני עדי ,ויפסיד על ידי זה להשכנגדו,
ממאה עדי ,וחכמי פליגי ש עליה .אסור לספר לו.
וגרסינ )ש ע"ב( בגמרא' :אמר רב נחמ ] oirkeזה בבבא קמא )קי"ז ע"א( בההוא
שותא דהוו מינצו עלה בי תרי, הלכה כר' יהודה ,אמר רב יוס ,לא
אמרה אלא בינו לבי עצמו ולעצמו' ,ק חד וכו' ,אמר ליה רבא ,כל כמיניה
ועיי ש ברש"י שפירש' :לא אמר ר' וכו' ,א דיודע בעצמו שהאמת אתו.
יהודה שהוא נאמ וטהור ,אלא לאכול ) zereayaeל' ע"ב( :ב'עד שיודע בחבירו
שהוא גזל ,שלא יצטר טהרות בינו לבי עצמו ,אבל לפני אחרי
לא יאכל ,דילמא אתי לזלזולי בטהרות .עמו' ,א דיודע בעצמו שהדבר אמת
לעצמו ,נאמ לאכול טהרות שהוא נוגע ,שזה חייב לזה ממו ,והבית די ג כ
דאד נאמ על עצמו ,אבל לאחרי לא לא יעשו שלא כדי במה שיוציאו ממו
על ידי שניה ,כיו דה אינ יודעי יאכיל ' ,עד כא לשו רש"י.
ixdדא א נפסוק כר' יהודה )והוא שהשני הוא גזל ,אפילו הכי לפי מה
שיטת הראב"ד שפסק כר' יהודה ,שהוא יודע בעצמו ,שהשני הוא פסול
וכל שכ להרמב" דפסק בהלכותיו להיות עד בדבר ,א כ הוא ישאר עד
)שגגות פרק י"א הלכה ח'( כהחכמי ,תו אחד ,אסור לו להעיד עמו ,כי יגרו
לא צריכי לכל זה( ,דנאמ לאכול שיפסקו בית די כעל פי ב' עדי ,ויחייבו
הטהרות שהוא נוגע בה ,כיו דהוא להנתבע עבור זה ,ובאמת אי כא רק
יודע בינו לבי עצמו האמת שהוא טהור ,עד אחד ,כדפירש רש"י ש .וכל שכ
הרי לא הותר לו אלא לעצמו ,ולא בנידו דיד ,שהאיש שהוא מספר לו,
להאכיל טהרותיו לאחרי .ומשמע הוא יעשה שלא כדי ,על ידי שהוא אי
בפשיטות ,דאפילו האחרי לא ידעו שו שומע את הדבר רק מיחיד ,בודאי שהוא
מעשה מעני העדאת העדי עליו שהוא אסור לגרו דבר זה[.
