Page 175 - RTZ

‫הפרשה קעה‬ ‫בין אדם לחבירו‬ ‫עיון‬

‫ב א לחבירו‬ ‫תירוצים נוספים והוספות‬

‫לו‪ .‬בקובץ שיעורים (ב"ב שם אות סג) תירץ כעין זה‪ ,‬לפי מה שכתבו התוספות (ב"ק יא‪,‬‬

‫א ד"ה אין) בשם הירושלמי (קידושין פ"א ה"ד)‪ ,‬שצריך שני פסוקים לענין 'אין שמין'עניני‬

‫גם לגנב וגם לגזלן‪ ,‬ולא לומדים אותם האחד מהשני‪ .‬ואם כן יש לומר גם כאן‪ ,‬שדווקא‬
‫בגניבה למדו זאת מפסוק‪ ,‬ואין ללמוד מכך לענין גזילה‪.‬‬

‫לז‪ .‬רנת יצחק (איוב שם) הביא מחלוקת בענין זה‪ ,‬שלדעת הריטב"א (ב"מ סא‪ ,‬ב ד"ה‬
‫לא) אסור לגזול על מנת למיקט‪ ,‬ולומדים זאת מגניבה‪ .‬ואילו במנחת חינוך (מצוה רכד‬
‫אות ב) כתב לחלק בזה‪ ,‬שגניבה לא אסרה התורה רק מחמת הממון שבדבר‪ ,‬אלא גם‬
‫מחמת המידה הגרועה‪ ,‬ולכן אסור אפילו על מנת למיקט ולשלם‪ ,‬אבל בגזל האיסור הוא‬
‫רק מדין ממון‪ ,‬ולכן מותר על מנת למיקט ולשלם‪ .‬ולפי דבריו מיושב‪ ,‬שכיון שאיוב גזל‬

‫ולא גנב‪ ,‬לא עבר בכך על איסור‪.‬‬

‫לח‪ .‬מנחת פתים (חו"מ שנח‪ ,‬ב בש"ך סק"ג) תירץ לפי המבואר בדעת הרמב"ם (שם)‪,‬‬
‫שכל האיסור על מנת למיקט הוא מדרבנן‪ ,‬ואם כן בקרקע אין לחשוש שמא לא יהיה לו‬

‫לשלם‪ ,‬כיון שהיא בעין‪ ,‬ולכן לא גזרו בה חכמים‪.‬‬

‫לט‪ .‬עוד תירץ מנחת פתים (שם)‪ ,‬שכיון שבקרקע אין לאו של 'לא תגזול' מן התורה‬
‫[כמבואר בסמ"ע (סי' שעו סק"ב)‪ ,‬וראה עוד לעיל (תירוץ לב)]‪ ,‬ולכן לא אסרו חכמים‬
‫בגוזל קרקע על מנת להשביחה [כיון שעצם איסור גזילתה הוא מדרבנן]‪ ,‬מה שאין כן‬

‫במטלטלין שאיסור הגזילה בהם הוא מדאורייתא‪ ,‬גזרו בהם גם בגוזל על מנת למיקט‪.‬‬

‫מ‪ .‬ר"מ שטראשון (ב"ב שם ד"ה מלמד) כתב‪ ,‬שיש לגרוס שהיה 'נוטל' שדה מיתומים‪,‬‬
‫והיינו שנטל ברשות‪.‬‬

‫מא‪ .‬בהערות הגרי"ש אלישיב (שבת קמח‪ ,‬א ד"ה זיל) הקשה הקושיה השלישית‪ ,‬כיצד‬
‫רב יהודה ציוה לחטוף את בגדו של רבה בר בר חנה שיבוא לשיעור‪ .‬וכתב שלכן מסיימת‬
‫הגמרא (שם) שאמר לו 'ולאו בדינא גרבתיך'‪ ,‬והיינו שהסביר עצמו‪ ,‬שכן הוא הדין‬
‫שכופים את הרב ללמד תורה‪ ,‬וכמבואר בפסחים (קיב‪ ,‬א) שאמר רשב"י לרבי עקיבא‪,‬‬

‫שאם אינך מלמדני אמסרך למלכות [וראה מה שביאר שם באריכות]‪.‬‬

‫מב‪ .‬יש שתירצו [על פי תירוצים שנתבארו לעיל]‪ ,‬שהיה מותר לרב יהודה לקחת בגדו‬
‫של רבה שיבא לדרשתו‪ ,‬משום שבגזילה אין איסור מדאורייתא‪ ,‬ועל כן לא גזרו בזה‪,‬‬
‫או משום שבגזילה אין חשש שיתרגל לגנוב‪ ,‬או משום שאינו מצערו בכך‪ ,‬משום שיודע‬

‫שכוונתו בזה שיבא לבית המדרש‪.‬‬