Page 43 - RTZ
P. 43
תרומה הפרשה מ תרומה עיון
הוא מורה על התורה ,והיה לו להקדים את השולחן גם לפני הארון[ .הנה
ברמב"ם (פ"ג מהל' בית הבחירה) מפרט והולך את כלי המקדש ,ומפרש באר היטב את
צורת המנורה ,וצורת השולחן .גם כתב קצת אודות צורת מזבח הזהב וצורת הכיור,
עיי"ש .אבל צורת הארון וכליו לא כתב כלל .וראה במנ"ח (מצוה צה אות א) מה שביאר
בזה ,ודו"ק לפ"ז בנדבת המשכן שהיה במדבר כשהיה די סיפוקן לכולם ע"י ירידת המן,
האם היה הבדל בין יששכר לזבולון ודו"ק].
ג .סדר נתינת הבדים והעדות בארון
ועשית בדי עצי שטים וגו' והבאת את הבדים בטבעת וגו'
לא יסרו ממנו .ונתת אל הארן את העדת אשר אתן אליך
(כה ,יג-טז)
מבואר בקרא ,שקודם יתן הבדים ואח"כ העדות .ובפשוטו ,הוא
משום שצריך ליתן את העדות בארון ,וכל זמן שלא נתנו בו את הבדים
לא הושלמה עשייתו ,ואינו נחשב ארון עדיין ,והלוחות צריך ליתן בארון
דוקא.
אולם צ"ע ,דלהלן (מ ,כ) כתיב' :ויתן את העדת אל הארן וישם את
הבדים על הארן' ,מבואר שמשה רבינו נתן קודם את העדות ורק אח"כ
נתן את הבדים ,וצ"ב מדוע שינה מהציווי .וגם נתבאר מזה שנתן העדות
קודם שימת הבדים ,על כרחך דחשיב כלי וארון ,גם בלא הבדים.
עוד צ"ע ,דהתם כתיב גבי משה 'וישם את הבדים על הארן' ,ומאידך
בפרשת פקודי מפורש שבצלאל הביא את הבדים בטבעות [כדכתיב (להלן
לז ,ה)' :ויבא את הבדים בטבעת על צלעות הארן'].
ד .קביעת מסמרות בציפוי הזהב
ואת הקרשים תצפה זהב (כו ,כט)
בסוכה (מה ,ב) איתא אקרא (לעיל פסוק טו) 'ועשית את הקרשים למשכן
