Page 49 - RTZ
P. 49
תרומה הפרשה מ תרומה עיון
בעינן בדים תמיד ,ויש בזה נמי לאו ובפשוטו י"ל ,דשאני בדים שבארון
ד'לא יסורו' .ולכן בבית המקדש שלא משאר כלים ,דבארון מלבד המטרה
היו מסעות ,לא היה בדים רק בארון ,וכן לישא בם את הארון ,הוי נמי מצורת
הכלי .ואילו בשאר כלים ,אינו מצורת
מדוייק בפר' ויקהל]. הכלי אלא לישא בהם[ .ונפק"מ ,שלא
בשעת המסעות ,דבשאר כלים אי"צ
אלא דצ"ע לפי"ז ,מדוע במזבח
החיצון כתיב' :והובא את בדיו בדים ,ואילו בארון שהוא מצורת הכלי,
בטבעת' (להלן כז ,ז).
הרה ג יעקב ישראל בנדיקט שליט א
בני ברק כולל בית יחיאל
rachey.b@meuhedet.co.il
ט .דין זהב במנורה
ועשית מנרת זהב טהור מקשה תעשה המנורה (כה ,לא)
לדורות לעשותה ממנו לרומם את כתב הרמב"ם (פ"א מהל' בית הבחירה
בית אלקינו ,אמר דמבואר דאינו דין הי"ח) :המנורה וכליה וכו' וכל כלי
שרת אין עושין אותן אלא מן
מהלכות מנורה ,עכ"ד. המתכת בלבד .ובהי"ט :היו הקהל
עניים עושין אותן אפילו של בדיל,
והנה במנחות (כח ,ב) מייתי הגמ'
ברייתא ר' יוסי בר יהודה אומר, ואם העשירו עושין אותן זהב.
אף של עץ לא יעשה כדרך שעשו
מלכי בית חשמונאי ,אמרו לו משם הנה מו"ר הגרי"ד זצ"ל אמר בדברי
ראיה שפודים של ברזל היו וחיפום תוס' (מנחות כח ,א ד"ה דתניא וכו'):
בבעץ העשירו עשאום של כסף חזרו חמשה זהב כתיבי ד' בפרשת ויקחו,
וחד בפרשת בהעלותך וכו' ,ושמא
והעשירו עשאום של זהב. אינך תרי חד לגופי' דמצוה בזהב
וכו' .דמבואר בזה דמצד הלכות
ולכאורה מגמ' זו ראיה לדברי הרמב"ן מנורה המצוה לעשותה מזהב,
דאין דין זהב בהלכות המנורה אלא וכשהיו עניים ועשאום משאר מיני
בכדי לרומם את בית אלוקינו. מתכות ביטלו הדין לכתחילה של
ומשו"ה גם קודם שהעשירו בכדי עשית המנורה של זהב .אמנם
שיוכלו לעשותה משל זהב עשאוה מדברי הרמב"ן (פרשת בהעלותך ח ,ד)
משל כסף ,דגם זה בכלל לרומם את שכתב :והזכיר זהב כי כן יהי' מצוה
בית אלקינו ,שאם אפשר לעשותה
מכסף שלא יעשוה מבעץ ומבדיל.
