Page 50 - RTZ
P. 50
הפרשה תרומה נ עיון
אך באמת בדברי הרמב"ם (פ"ג) לא אבל לדעת התוס' דלכתחילה מצות
כתב דהמנורה מצותה שתהא משל עשיתה הוא משל זהב מדין עשית
זהב ,ורק בה"ד כתב בד"א בשעשאוה המנורה ,א"כ אין שום דין לעשותה
זהב .ומדברי הרמב"ם כאן שכללה משל כסף כשעדיין אין להם היכולת
בהדי כל שאר כ"ש דאין עושין אלא
מן המתכת בלבד ובהעשירו עושין לעשותה משל זהב.
אותן זהב ,משמע דהוא דין בכל כלי
המקדש .וזה לכאו' כדעת הרמב"ן ולכאורה מדברי הרמב"ם שכתב ואם
שהוא בכדי לרומם את בית אלקינו, העשירו עושין אותן זהב ,והשמיט
וצ"ת בזה[ .ונתעוררתי לענין זה מהגאון הך בבא דהעשירו עשאום של כסף
ר' שמאי הכהן גרוס שליט"א .וע"ע חזרו והעשירו עשאום של זהב ,נראה
בספ"ז שם :אם אין לו של זהב עושה הוא כדברי התוס' דמדין עשית המנורה
מן הכסף או מן הנחושת ומשמע דאין הוא דבעינן שיהא לכתחילה של
זהב ,ולכך לא הביא הא דהעשירו
מעלה בכסף מנחושת].
עשאום של כסף.
הגאון רבי צבי גרבוז שליט א
מח אור יקרות ור מ ישיבת לבודקא
י .נרות המנורה אם היו ממקשה של המנורה
כפתריהם וקנותם ממנה יהיו (כה ,לו)
הנרות באו ממקשה אחת עם ראה באור החיים הק' כאן ,ומבואר
המנורה .ומצוה גדולה ליישב דברי באוה"ח הק' דפשיטא ליה דנרותיה
אינה באה ממקשה אחת עם
האוה"ח הק' מדברי הגמ' הנ"ל.
המנורה.
ובאמת אף האוה"ח הק' גופי' סתר
דבריו ,ממש"כ בפ' בהעלותך (במדבר ולכאורה דבריו תמוהים ,מגמ'
ח ,ב) ,דיעו"ש שנקט שאף הנרות היו מפורשת במנחות (פח ,א) דכתיב
בכלל המקשה ,וצ"ע ליישב דבריו 'ככר' ו'מקשה' ,אמנורה ונרותיה
כתיב .ומבואר דפשיטא לגמ' דאף
עם מה שכתב כאן.
הגאון רבי בנימין דוד אלישיב שליט א
ראש כוללי תפארת בחורי ומח יד בנימין ירושלי
